摘 要：本文是笔者结合作品历史背景，从阐释学的角度出发，针对君特·格拉斯《我的世纪》之《1933年任命的消息》一文所撰写的阐释性文章。其中包括对作者的生平、著作和文章内容的简介和各界人士对格拉斯的评价。文章重点在于结合文本内容所反映的历史背景，即希特勒统治下的纳粹时期，来进一步阐释该文本背后的深刻内涵。
关键词：《我的世纪》；《1933年任命的消息》；君特·格拉斯；纳粹统治
君特·格拉斯是德意志联邦共和国作家，是当代联邦德国最重要的作家之一。因其语言新颖，想象丰富，手法独特使他在当代世界文学中占有一定地位，曾多次获奖，几次被提名为诺贝尔文学奖的候选人，最终这位因其小说《铁皮鼓》而一举成名的作家在1999年诺贝尔文学奖。
格拉斯的小说既继承了传统的叙述方式，又用梦幻、怪异、荒诞等艺术技巧描绘历史和现实，作品中的主人公多是畸形人或拟人化的动物，探讨的问题比较隐晦深刻。比如著名的但泽三部曲《铁皮鼓》、《猫与鼠》、《狗年月》。格拉斯常把现实主义描绘和现代主义手法熔于一炉，在戏谑、诙谐中蕴含着深刻的社会批判。反战反纳粹始终是格拉斯作品中最常见的主题。因此笔者选择了格拉斯继《铁皮鼓》之后又一撼动文坛的力作《我的世纪》一书中《1933年任命的消息》一文，来分析阐释纳粹统治对人们精神上的毒害，以及对人们意识的裹挟。
1.阐释学的基本理论
阐释学是研究揭示的理论，可以指解释的艺术，也可以指解释的理论和实践。“阐释学”（hermeneutics）一词可以追溯到古希腊时期，是由宙斯之子，信使神赫尔墨斯（Hermes）的名字来命名的，他的工作之一便是将神的旨意翻译、说明和阐释给凡人，这三层意思正好构成了早期阐释学的基础。
阐释学最开始一直为哲学领域所用，到了中世纪，阐释学还仍然只是研究圣经翻译的一个分支方法。直到文艺复兴和宗教改革时代，阐释学才不仅仅局限于为圣经服务，开始到对整个古代文化的阐释，使其慢慢成为人文学科的一般方法论。德国浪漫主义宗教哲学家施莱尔马赫对各个科学领域的阐释学思想进行了综合，形成了具有普遍方法论特征的一般阐释学。他主要强调了作者的个性特点在阐释当中的重要地位。
十八九世纪，德国生命哲学家狄尔泰认为，对于历史和文化文本的解释，不是在于研究一个已经失去的对象，而是在研究和理解我们自己。历史在人文学科当中具有至关重要的地位。
到20世纪，德国哲学大师海德格尔的学生伽达默尔继承了他的老师的思想，又发展了自己的阐释学。他认为没有人是脱离了历史的特殊性和局限性而存在的。因此，理解和解释是根植于历史中的。
从阐释学的发展过程可以看出，对于作者以及作品的历史背景的研究始终是阐释的一个重要内容和前提条件。因此在分析一篇文本的时候，读者必须将文本与历史背景相结合，才能够读懂文本字里行间所要表达的思想。
2.作品简介
本书体裁独特，以年历小说（Kalendergeschichte）的形式，将100年的时光精炼成100个包罗万象的短篇故事，从1900年到1999年，每年一篇文章，作者让不同的人物从不同的视角叙述一百年来有关德国同世界各国间所发生的重大历史事件，它们涉及到政治、军事、经济、科技、教育、文化、体育等各个领域；既有独立成篇的，又有互相牵连的；全书穿越不同时空，使现实和历史相互交织在一起。《1933年任命的消息》一文作为年历小说《我的世纪》中的一篇其特点是篇幅短小、情节简洁、人物集中、结构精巧。它以一个画廊老板的视角叙述了在1933年希特勒上台的消息发布后，他不得不将画作转移并关闭画廊逃亡荷兰阿姆斯特丹，而人民大众却为了庆祝希特勒登台而举行火炬庆祝游行，以及犹太画作大师利伯曼被迫辞职等一系列事件。
3.结合历史背景对作品内容的分析阐释
文本通过描写不同人在得知希特勒上台的消息后的不同反应来展现出那一时代纳粹独裁统治对犹太人民的迫害和对本国人民的精神荼毒。在文中主要选取了三个方面，即叙述者的反应、利伯曼大师的反应和人民大众的反应来展开事件的描述和展开。
3.1 叙述者画廊老板和同事的反应
画廊老板和同事贝恩特在听到消息的时候可以说是既“意外”，又“不意外”，因为老板已经预感到希特勒的上台已成必然，他甚至自嘲“现在这个曾经当过画家的油漆匠将会给我们带来幸福。”为了预防自己的苦心经营被付之一炬，画廊老板在数月之前就已经开始秘密的将自己收藏的画作转运到荷兰的阿姆斯特丹去。但即便是这样他心中的不安仍然在一天天的升级，最后不得已还是忍痛关掉了画廊，逃亡到荷兰。
画廊老板的措施在那个时代是绝对是有必要的，并且是有先见之明的。他的预见很快便被证实。在不久的之后的一个夜晚，在纳粹党领导集团的怂恿和操纵下，德国各地纳粹狂热分子走上街头，他们疯狂地捣毁犹太人的店铺和私人住宅，烧毁犹太人的教堂，公然迫害和凌辱犹太人，大肆逮捕犹太人。从9日夜晚到10日凌晨，纳粹分子群魔乱舞，犹太人在痛苦和灾难中呻吟。这一夜仅砸毁的玻璃随处可见，据德意志保险公司的代表希尔加德先生讲，其损失就达600万马克。要弥补这项损失，比利时全国玻璃工业要生产半年，由于被砸毁的玻璃晶莹透明，所以柏林居民用尖刻的俏皮话称之为“水晶之夜”。这一场景在格拉斯另一部著作《铁皮鼓》里也有所反映。
3.2 利伯曼大师的反应
利伯曼大师是德国印象主义的代表人物，曾经带领柏林的年轻新一代艺术家们与学院派画风分庭抗礼，被称为柏林脱离派。一直担任普鲁士艺术学院的院长一职。但是大师和他的夫人都是犹太人，在这场浩劫中，即使是80多岁的老人也不能幸免于难。画廊老板曾经劝说大师和其夫人也逃往荷兰，但是大师拒绝了，他们不愿意逃亡到阿姆斯特丹，也许他们已经明白在这条历史的洪流当中，必定会有牺牲者，无论逃到什么地方，都无法幸免。后人在回忆录中写道，大师认为“人们是应该逃走，但是作为犹太人，这是一种懦弱的行为！我穷尽我的一生的力量来为德国的艺术服务，在我看来，艺术是绝对不该和政治挂钩的，但是我不得不辞去院长的职务，因为我在学院里已经无处栖身。我现在生活在怨恨中，我也不愿往窗外望上一眼，这样的世界我已无望。”
像利伯曼大师这样没有逃亡的人的后果是严重的，甚至为此付出了生命的代价。1942年1月20日，纳粹秘密警察头子海德里希，召集了“万湖会议”，研究了大规模系统地屠杀犹太人的计划，会议通过“最终解决犹太人问题”的决议，提出“最终解决”的办法是把犹太人运到东方劳动“其中大部分毫无疑问将通过其自然减少的方式消灭”，“对于最后还能留存的抵抗力量最强的那部分人，必须以相应的方式处置。”
1933年至1945年间，被纳粹屠杀的犹太人达600万，其中仅儿童就超过100万。被屠杀的犹太人数占当时全世界犹太总人口的1/3以上。而在欧洲，平均每7个犹太人中就有5个遭杀害。
这场纳粹屠犹事件是一场当权者利用手中的权利、掌握的国家机器，以及现代科学技术手段对一个生活在其中的犹太民族整体实施有组织、有计划的大规模迫害和屠杀。
3.3 人民大众的反应
在鲁迅先生的笔下，中国的看客是可悲的，看着别人的今天，却预料不到惨痛的明天即将到来，漠然的对待只会换来悲惨的代价。格拉斯笔下的看客与鲁迅先生笔下的看客一样都是可悲的，但是与漠然相比，格拉斯笔下的看客更甚，他们充当了历史推动者的角色，他们的欢呼，他们的拥护，都在一定程度上促成了希特勒独裁统治得以
实现。
对于游行的人群，作者的描述如下：“这时，火炬游行队伍渐渐靠近，就像一条宽阔的由火山熔岩汇成的河流滚滚涌来，因为遇到门柱而短暂分开，然后又重新聚合，全无间断，不可阻挡，气氛庄严，命运攸关，照亮了黑夜，照亮了勃兰登堡门，照亮了四辕马拉战车，照亮了女神的头盔和胜利的象征；甚至就连我们站在利伯曼家的屋顶平台上，也被那种令人讨厌的光芒所照射，同时也被数十万支火炬的烟雾和臭气所包围。”
在笔者看来，这支游行队伍就是纳粹独裁统治的缩影和写照。格拉斯享有语言大师的美誉，他将这支队伍比喻为火山熔岩组成的河流，暗指纳粹统治的毁灭性就如同这条岩浆河流一样是一股摧毁一切的力量，这是一股卷走一切的洪流。纳粹对犹太人民的迫害乃至整个二战的挑起都是罪魁祸首，它所带来的灾难是难以想象的。即使“遇到门柱而短暂分开，然后又重新聚合”，这种力量是无法抵挡的，命中注定的，即使如此，人们还没有意识到灾难的降临，还沉醉在庆祝的气氛当中。
火光照亮了一切，不管是黑夜还是四驾马车，光亮必然伴随的阴影，火光冲天，照亮的范围之广，都暗示着纳粹的统治也如这冲天的火光一般只是回光返照的一瞬，无法真正给人民带来的幸福的生活，相反，越是光亮，背后隐藏的黑暗也越是强烈，给人民带来的灾难也就越是深重。
结束语：
虽说在纳粹时期犯下了不可饶恕的错误，但是德国人民在战后的肃清的态度还是应当受人尊重。1970年，德国总理勃兰特在波兰犹太人墓前下跪等举动都向世人展现出德国人民知错改错的诚恳态度。
不仅如此，关于“国家社会主义和第二次世界大战”这段历史，教学大纲明确规定，学生必须掌握国家社会主义意识形态的基本概念以及国家社会主义恐怖统治的原因和后果，了解国家社会主义“世界观”的反人道和破坏性及与科学的格格不入，明确国家社会主义反人类的迫害和种族灭绝体系，并了解诸如反犹主义、“生存空间”、种族主义等国家社会主义的思想体系中的理论。高级中学教学大纲则专门强调“纳粹独裁——问题和分歧”这一主题是必修内容，要求学生进一步深入了解德国是如何由魏玛共和国走向纳粹独裁的。
德国教育法还明确规定，历史教科书必须包含足够内容的纳粹时期的历史，学校教师必须对此进行深入讲解，特别是关于集中营和大屠杀的内容。
由于这样一系列措施的实施，世界人民对于德国的认可度远远高于二战时期的另一轴心国日本。战争带给人类的到底是什么？在战争后又该以怎样的态度来面对战争？应该怎样来杜绝战争的再一次发生？这些都是值得所有人、所有国家深思的。
参考文献：
[1]Grass， Günter： Mein Jahrhundert ， München： Deutscher Taschenbuch Verlag， 2001.
[2]Küster， Bernd： Max Lieberman. Ein Malerleben. Hamburg： Ellert & Richter， 1988.
[3]《狄尔泰全集》第五卷，德文版，斯图加特，1914–1977年。
[4]弗里德兰德尔著，卢彦民等译：纳粹德国与犹太人：1939-1945，北京：中国青年出版社，2011。
[5]格茨·阿利著，刘青文译：希特勒的民族帝国：劫掠、种族战争和纳粹主义，南京：译林出版社，2011。
[6]君特·格拉斯著，蔡鸿君译：《我的世纪》，上海：上海译文出版社，2008。
[7]谢天振主编：《比较文学》，北京：高等教育出版社，2007版。