摘要：宗教与法律二者的根本目的都是抑恶扬善，法律不仅从外部环境上影响宗教，还从宗教的内容上对其施加影响，体现出二者良性亙动的可能性、重要性；实现法律与宗教的良性互动，对经济社会的可持续发展、对建设和谐新疆意义重大。
关键词：宗教；法律；良性互动
法治是自由、民主的保证，它将自由和民主导向和谐。宗教所给予信徒的是仁爱、宽容的胸怀，信徒们在自己所属的宗教群体里能找到人生的价值和心灵的归宿。一个真诚的教徒一定是仁慈而又有智慧的好公民，他不与人对立与对抗，而是宽容与合作、尊重和顺服，从而促进社会的和谐。因此，宗教与法律的良性互动有利于促进社会和谐。
一、宗教与法律在发展历程中的相互影响体现出良性互动的可能性
宗教与法治在各自的发展历程中相互影响，一方面很多法律思想、法律规范是直接来源于宗教的。从《十二铜表法》到《查斯丁尼法典》莫不如此，另一方面很多宗教活动又直接影响到了执法活动。伊斯兰教法直接源于《古兰经》的基本教训，这种政教合一的体制，贯穿整个社会和民族，影响到穆斯林生活的方方面面。罗马法是奴隶制社会最完善的法律，马克思称它是商品生产者社会的第一个世界性法律。罗马法中罗马宗教的神被人格化，罗马皇帝个个都成了神的化身。罗马政治家西塞罗在《斐利普克斯》一书中说：法不过是得之于神意的公理原则——鼓励正派行为，禁止不正派行为，这正是立法者受到宗教观念影响的例证。
进入现代社会，宗教虽然在某种程度上具有管理社会秩序、规范社会行为的功能，但宗教不可能也无法取代法治。法治是全体人类共同经历漫长选择的结果。而宗教只是信仰者的“法律”，不具有普适性、针对性和科学性。“法律的最终价值或道义之根基，是法律自己无法给出来的，而且，人类的法律思想史也说明了这个问题。宗教以它固有的、向上的、长期根治于人们心中的力量对于现代立法、执法的价值取向起着不能忽视的良性功效。甚至在特定领域，宗教中包含道德的规定可以成为检验法之“良恶”的标准。在宗教对法律内容、执法手段产生深刻影响的同时，法律对宗教的影响则更为全面、明确和重要。一方面法律从外部环境上对宗教施加影响，比如将某一宗教确定为国教、规定宽松的信仰环境等，另一方面法律还从宗教的内容上对其施加影响，比如只保护正常的宗教信仰，反对封建迷信以及邪教等。所以，宗教与法治在发展历程中的相互影响体现出两者良性互动的可能性。
二、宗教与法律在功用上的矛盾、统一关系体现出良性互动的重要性
宗教与法律在外在形式上都具有工具性，是“天下人之公器”。中国人历来把法律都看成是“工具”。韩非说，法者，宪令著于官府，赏罚必于民心……帝王之具也。法是帝王统治人民的手段。历史上，许多统治者也把宗教当作政治工具，宗教作为被压迫者反抗统治阶级工具的事例也屡见不鲜。中国历史上的农民起义有相当一部分是以宗教信仰为号召的。当统治者要贯彻自己的意志、被压迫阶级要反抗统治阶级的压迫，最通用的方法一是借助宗教，二是拿起法律赋予的国家机器的无上权利。当社会中的弱势群体发出呐喊时，打着宗教旗号。抗拒现有法制，往往是通向他们政治目标的路径。因此，当法律和宗教被工具化的时候，宗教与法律所体现出的互动就是赤裸裸的作为彼此工具的相互利用关系。这种相互利用关系不仅不是良性互动，而且非常危险，因为这种互动往往为恐怖主义者、极端宗教分子和一些政治野心家所要利用的。
宗教与法律在实质内容上都具有理顺、改善和稳定人们之间的社会关系，提高整个社会运行的效率和文明程度的功效。一方面，在精神生活领域，宗教提倡某些行为其意图是鼓励其信徒在日常生活中选择这些行为。一切传统宗教都倾向于重新肯定社会的合理性，以此把所属成员更加紧密地联系在一起。这个特征在宗教性礼仪的社会功能中有充分的体现。宗教性礼仪具有纪律和准备功能，能把一种社会生活所必需的自我纪律加之于社会；礼仪提供了一种群体内聚功能，增强了群体的活力；宗教礼仪有给人欣慰决乐的功能，帮助建立人生的幸福感和盼望，从而有益于维护社会稳定和谐的进步与发展。另一方面在现实生活领域，社会中存在大量的矛盾必须积极主动地去正视和化解，而化解矛盾不论用什么方式，都只有在法治的轨道上进行，才能达成或保持社会的和谐。法治则是解决社会矛盾，促进社会和谐的基本的、有效的手段。法律的目的则是创造一个稳定的、可以理解的行动结构，在这个结构中个人能够执行其计划并多少意识到可能产生的结果。法律以法律条文的形式明确告知人们什么可以做什么不可以做，哪些行为合法哪些行为非法并通过法律的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小使人们知晓法律而明辨是非，使人们在日常的具体活动中，根据法律的规定来自觉地调解和控制自己的思想和行为，收到欲方则方，欲圆则圆的良好的规范效果。法律的预防、明示、规范和校正作用，能产生扭转社会风气、净化人们的心灵、净化社会环境的社会陸效益。如果法律与宗教产生良性互动则能够促进社会和谐。反之则极可能会造成武装冲突、社会动荡甚至爆发战争。无论是法律还是宗教，根本目的都是为了抑恶扬善，尤其当世界理想主义失落，功利主义泛滥的时候，两者抑恶扬善的良陸互动显更得格外重要。宗教与法律在功用上的矛盾、统一关系体现出良陸互动的重要性。
三、宗教与法律良性互动促进社会和谐发展的思路
维系社会安定和谐的方式大致有两种：一是通过法律，二是通过道德。宗教是公民道德的孵化器，创造了社会的共同道德基础。在缺失道德基础的国家里，没有理念、没有精神信仰的人们无法推动社会真正走进现代化。正基于此，我们需要法律与宗教实现良性互动促进和谐社会的发展。除了运用法律手段调整政治与宗教的关系，法律与宗教的良性互动还应包含更多内容，充分发挥良性互动内容的价值对构建和谐社会新疆具有举足轻重的意义。
(一)运用法律手段调整科学与宗教的关系，发挥两者功用促进和谐社会发展
科学是建立在逻辑理性基础上的对事物客观认识的知识体系。当科学知识通过技术设备的转化运用于生产实践中时。它就可以创造出各种财富以满足人的实际需要。而宗教则是人们试图超越自身有限性而走向无限性的形式。通过宗教生活，人们可以在对神的信仰和追求中摆脱各种烦恼、痛苦和恐惧，获得内心的安宁和自由。对任何社会来说，不仅需要运用科学满足功利性的现实需求，也需要宗教这种超功利的精神需求和价值需求的满足，两者共同维持人的存在和社会的稳定及秩序。所以在宗教与科学的相互关系中，他们的相互独立、和平共处也必然是一种最正常最普遍的情况。至于宗教与科学矛盾和冲突的解决，既不能像宗教迫害科学那样压制科学发展，也不能简单地以科学来否定宗教。而是要让宗
教和科学各自回到自己适合的领域，划清宗教与科学在社会生活中各自的界限，让它们各自去发挥它应有的社会作用。具体来说，就是运用法律既要保证两者充分发挥各自的功用，也要界定彼此的界限，让宗教退出世俗和实用功利世界，回到精神和情感生活领域；而科学则集中致力于解决实际生活中的具体问题。
(二)运用法律与宗教的良性互动促进经济良性发展，保证社会可持续发展
现代市场经济是法治经济也是知识经济。知识经济是人们对21世纪经济发展的一种科学预测，法治文明是知识经济运行和发展的中介、动力和保障；知识经济在导致法律内容扩大与更新的同时也导致人们观念的变化与更新。在人们观念的转变过程中保证经济良性发展既需要依托法律规制，也需要宗教发挥对人们思想观念的引导规范功用。可持续发展理论是基于现代工业文明造成的负面效益一一对生态平衡的破坏和对自然资源的浪费以及人口问题所引发的全球问题而提出来的。现在，可持续发展已经超越了环境资源保护的初衷，演进为一个全方位人类发展的概念、模式和战略，成为在全球范围内引起思想、生产和生活方式变革的社会活动。社会发展必须与环境、人口、资源等各方面相协调，必须建立在生态与经济持续发展能力、社会公正与人民积极参与决策基础之上。因此，法治建设不仅要为当代的经济发展服务，更要考虑人类与自然的和谐发展关系，这种和谐构建一方面需要法治观念的变化，另一方面依托于公民整体道德素养的提升。所以，法律与宗教的良性互动保证社会可持续发展是可行的也是紧迫的。
(三)法律与宗教的良性互动对和谐新疆的建设意义重大
新疆是我国宗教、信教群众较多的地区。主要宗教有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教，其中伊斯兰教为10多个民族所信奉，在新疆社会生活中有着较大的影响，因此，发展和谐新疆离不开宗教事业自身的和谐发展。随着对外开放的逐步扩大和改革的深入，新疆宗教事业发展总体形势是好的，但是由于新疆特殊的民族结构、历史和宗教传统、特殊的地理位置和地区资源的稀缺等原因，宗教也出现了一些值得注意的新情况、新问题。例如：不信教的自由得不到保障；宗教发展混乱无序给政府依法管理造成困难；违法私办经文学校(班、点)，利用讲经、传教进行蛊惑人心的宣传；宗教内部的矛盾凸现一一新疆伊斯兰教内部滋生出的原教旨主义思潮与伊斯兰教传统爱国力量的裂痕加深，双方争夺教民和教权的冲突不断加剧，造成新疆伊斯兰教内部的分裂和思想混乱；宗教问题和政治问题紧密交织，处理难度较大。面对新问题、新情况、新挑战首先要全面贯彻党的宗教信仰自由政策。坚持权利和义务的统一。其次，在信教和不信教的问题上必须站在国际政治斗争和维护稳定的战略高度，认识宗教问题和宗教工作的重要性，坚定不移地从维护民族团结，维护祖国统一，维护国家安全的全局出发，高度重视、努力做好宗教工作。只有强调宗教与法律的良性互动。才可能对宗教事务正确的管理，才可能保护正常宗教活动和爱国宗教人士，才可能通过对宗教场所、宗教人士和宗教活动的服务与管理来抵御境外势力利用宗教进行渗透，才可能坚定不移地反对非法宗教活动，严厉打击宗教极端势力。
总之，基于新疆在我国的军事、政治、经济等内政外交方面的战略地位和战略影响，宗教与法律的良性互动的实现对于整个中国具有重大的示范作用，对中国社会文化的重塑与建设，乃至于中国对世界和平的贡献都有着重大意义。
责任编辑 王洁