为了纪念毛泽东同志诞辰120周年，同时也为了呼唤当代青年人对于理想信念的重视，2013年12月25日，由上海市社联《探索与争鸣》杂志社主办的“毛泽东与理想信念”青年学者沙龙在社联大楼举行。来自复旦大学、上海交通大学、华东师范大学、解放军南京政治学院上海分院、上海对外经贸大学、上海政法学院的青年学者围绕毛泽东思想的当代价值、毛泽东与中国梦、理想信念如何落实于实践展开了热烈讨论。
《探索与争鸣》杂志主编秦维宪首先致辞，他结合历史与现实认为，讨论毛泽东与理想信念，对于呼唤当代青年人对于理想信念的重视有着积极意义。在今天，我们为什么仍然要强调理想信念，首先，从五四新文化运动到中国共产党的成立，再到后来的为民族解放、民族独立的不懈斗争，这些关系民族命运的重大事件的主体都是充满革命理想的青年。其次，我们这个时代是一个观念多元的时代，也是一个信仰与理想缺失的时代。在当下尤其要重视理想信念，没有理想信念，中华民族伟大复兴的中国梦就缺少了重要的基石。在这方面，我们应该学习毛泽东同志。
复旦大学祁涛博士从毛泽东思想与中国化的马克思主义、毛泽东思想与中国现代化以及坚持走中国道路这三方面来论述了毛泽东思想的当代价值。他认为，毛泽东思想之所以能引领中国革命走向成功，在于其一开始就坚持中国化的马克思主义。中国的革命道路是一条内生的自我发展道路，它从一开始就设定了中国在处理反帝反封建的双重历史任务时，只能从已有的资源出发，利用具体的社会矛盾去完成该任务，而毛泽东思想在这个意义上，正确地理解了该历史任务的内涵。正因为如此，毛泽东对现代中国思想、制度和社会产生了深远影响，对建构20世纪国际政治格局做出了重要建树。祁涛博士指出，在面临思想认同的危机的当下，以毛泽东思想为代表的中国化的马克思主义，应当继续坚持我们民族的整个历史性实践所做出的选择。开拓性地发展无论是思想资源上的，还是人民生活层次上的国家发展道路，这是毛泽东思想留给我们的一份重要的遗产。
上海对外经贸大学赵勇博士从主体建构的角度论述了理想信念。他认为，马克思的成功之处，在于把真的东西与信的东西结合起来，与人的塑造结合起来，即与主体建构结合起来。史华慈在《德性的统治》中反思了我们在社会发展中的困境，在社会发展中，有两种取向，即伏尔泰开创的“工程主义取向”和卢梭的“道德主义取向”。史华慈认为人类未来的问题不仅仅在于制度的构建和技术的发展，更重要的是德性的成长。冯契先生在学术研究中，也采取了德性的进路，化理论为方法，化理论为德性，通过德，性把理想的层面和现实的层面融通起来。另外，赵勇博士结合自己的教学经验，强调了“潜移默化”与“旗帜鲜明”这两对范畴之间的区别。他指出，我们现在更多的是在旗帜鲜明的角度进行理想信念的宣传，而很少通过榜样、文化等潜移默化的方式来进行理想信念的教育，所以我们在今后应该注重通过潜移默化的方式来进行理想信念的教育。
解放军南京政治学院上海校区薛小荣副教授从历史角度说明理想信念不是无源之水、无本之末，离开具体的社会形态、社会环境、物质基础、制度体系来谈理想信念只会陷入空谈。理想信念需要在制度与社会政策上予以扶持，也需要与日常生活结合起来，只有这样，才能保证其生命力。比如说，传统的儒家思想中有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的崇高的理想信念，与此同时，儒家思想也已经与中国人的日常生活紧密结合起来，成为每个中国人的生活规范和道德准则。实现马克思主义的伟大理想也要求我们把马克思主义理想融入到人民的日常生活当中。
复旦大学康翟博士阐述了理想信念怎样与现实相结合，如何保证理想信念的生命力。正如马克思所说：“思想一旦离开利益，就会使自己出丑。”如果避而不谈这些活生生的现实问题，不去考虑理想信念如何在现实生活中开花结果，那么，理想信念只会陷入一种空谈，理想信念也就会被越来越多的人所抛弃，最后沦落为犬儒主义。当下，中国的犬儒主义现象非常严重，表面上，很多人似乎都信奉马克思主义的理想信念，但在物质利益面前，他们又表现出犬儒主义的面目。这种犬儒主义不只是没有理想信念，而且是放弃理想信念，并转而来嘲笑理想信念。所以，如何把理想信念与现实世界、物质利益协调好，是一个亟待解决的问题，我们不能回避它，而要正视这个问题。
华东师范大学葛四友副教授认为，理想信念是超越现实的，所以一个有崇高理想信念的人肯定不是一个追求短暂的利益与权力的人，而是一个考虑天下苍生、追求天下大同的人。一直以来，我们在理想信念的教育方面存在着很多误区，进行理想信念教育不应该靠灌输的手段，而是应该多接地气，把现实问题与理想信念结合起来。
上海政法学院张永禄博士指出，马克思所理解的现代化是一个生产力高度发达、物质产品极大丰富的状态。马克思到晚年提出了东方落后国家可以跨越卡夫丁峡谷的设想。毛泽东进一步认为，中国跨越卡夫丁峡谷是可能的，资本主义道路在中国走不通。中国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”，是国际国内形势决定的，是中国社会发展的客观要求。所以说，马克思主义中国化不是马克思主义怎么“化”中国的问题，而是马克思主义怎么与中国的国情相结合的问题。张永禄博士认为，理想信念不是属于某个单一国家的，任何国家、任何民族都有自己的理想。我们的中国梦不能照搬照抄美国充满个人主义色彩的美国梦，美国梦是基于个人理想，中国梦是一个民族梦，它和中国的文化传统密不可分。我们应该让中国梦在整个历史长河中获得普遍的认可。所以，对中国梦的理解不应该仅仅停留在政治层面，我们也要关注社会、哲学层面的中国梦。
上海交通大学国务学院魏英杰博士从实证研究的视角，考察了中国梦的一个重要组成部分——各个民族共同繁荣、团结互助的中国梦。他从实际调研出发，展示了一些少数民族地区处于边缘化的情况。他认为，从全球范围来看，一些民族地区被边缘化以及民族冲突在全世界是一个较为普遍的情况。希望我们能够正视问题，而不是选择性地忽视问题，只有全国各个民族共同繁荣、互相团结，中国梦才会具有更加坚实的根基。
本次青年学者沙龙讨论热烈，以十分生动的方式既缅怀了毛泽东等老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，又纪念了毛泽东同志诞辰120周年，并且进一步深化了当代青年学者对毛泽东思想的当代价值、毛泽东思想与中国梦的关系、理想信念如何落实等问题的认识。
编辑 叶祝弟