摘要：本文通过对浙江省杭州市五所高职院校学生信仰宗教及理想信念状况的调查, 分析了高职生信仰宗教对理想信念教育产生的严峻挑战，提出了高职院校在高职生信仰宗教趋于升温的新形势下搞好理想信念教育的对策建议。
关键词：高职生；宗教信仰；理想信念；挑战；对策
理想信念教育是大学生思想政治教育的核心。[1] （P.67）近年来，随着各种思想文化交流交融交锋更加频繁，我国信仰宗教的高职生人数呈现增长趋势，这给高职院校理想信念教育提出了新的挑战。研究高职生信仰宗教的现状和成因，分析高职生信仰宗教对理想信念教育遇到的挑战，对进一步加强和改进高职院校理想信念教育，促进高职生健康成长具有重要的现实意义。
一、高职大学生信仰宗教的现状及其成因
（一）高职生信仰宗教的现实状况
为深入了解高职生信仰宗教和理想信念的现状，我们课题组从2011年10月—11月，对杭州市浙江经济职业技术学院、浙江经贸职业技术学院、浙江长征职业技术学院、杭州职业技术学院、万向职业技术学院等五所不同类别的高职院校838名高职生进行了问卷调查。通过这次调查，我们课题组梳理了杭州市高职生信仰宗教的基本现状：一是从总体情况看，宗教信仰不是高职生信仰的主流。在被调查的838名学生中，在回答“目前您是否信仰某种宗教”的问卷时，628人选择了“不是” ，占被调查人数的74.94% 。二是从信教比例看，高职生信教人数比例较高。在被调查的838名学生中，在回答“目前您是否信仰某种宗教”的问卷时，210人选择了“是” ，占被调查人数的25.06% 。三是从政治面貌看，高职生宗教信仰者绝大部分属于共青团员。在对210名宗教信仰者的调查中，共青团员占93.33%， 中共党员（包括正式党员和预备党员）占 0. 95%，群众占5.71%。四是从性别结构看，高职生信教比例女生明显高于男生。目前已信仰某种宗教的，男生占19.48%；女生占29.8%，女生信教比例高出男生10.32个百分点。五是从信教种类看，高职生信教主要是信仰佛教和基督教。在信仰宗教的高职生中，信仰佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教和其他教的分别占74.76%、19.05%、3.81%、0.48%、0.48%、1.43%。在有皈依某种宗教想法的高职生中，以后打算皈依佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教和其他教的分别分别占57.38%、26.23%、5.56%、3.28%、3.28%、3.28%。六是从信教途径看，主要是家庭和亲朋好友介绍。在对信教者“信教的途径”的调查中，可以发现通过“家庭和亲朋好友介绍”的占61.9%，通过“宗教组织的宣传”的占3.33%，通过“阅读宗教类书籍杂志”占6.66%，其余通过“其他”的途径的28.1%。七是从信教程度看，高职生信教虔诚度较低。在被调查的信教高职生中，认为信教就是信真理的仅占9. 52%，认为对于人生更愿意去信仰宗教的仅占12.38%。八是从宗教态度看，高职生对宗教的宽容度较高。调查显示，对身边宗教信仰者，表示“基本理解”和“非常理解”的分别占53%、 31.57%；而“不理解”和持“鄙视态度”的仅分别占15%、3.5%。九是从行为表现来看，信教的高职生大多数趋于理性，但也有极少数行为极端，影响恶劣。十是从发展态势看，高职生信教比例有逐步增高的趋向。在大一、大二、大三这三个年级中，信仰宗教的比例分别30.16%、23.31%、19.8%。
（二）高职生信仰宗教的成因分析
宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。是什么力量驱使那么多的高职生信仰宗教呢？在对高职生信教者“信教的原因”的多项选择调查中，89.52%的认为是受社会和家庭环境的影响，20.95%的认为是内心需要精神寄托，9.52%的认为信仰宗教就是信仰真理，7.14%的认为是其他原因。可见，高职生信仰宗教是多种因素、多个方面相互影响的结果。归结起来主要有以下几个方面的原因：
一是客观社会环境的影响。这里的客观社会环境主要包括国际环境和国内环境。“从国际社会大背景来看，境外敌对势力利用宗教渗透作为他们对我国进行和平演变和渗透颠覆的重要手段，而当代大学生是他们渗透的重点人群。”[2]（P.19）另外，国际上局部冲突和热点问题此起彼伏、恐怖主义、跨国有组织犯罪、重大传染性疾病等问题的存在，也是部分高职生在宗教中寻求精神寄托的重要原因。国内环境看，高职生宗教观念的形成，首先与社会上“宗教热”环境有着密切联系。其次与我国社会转型期社会矛盾增多、社会压力增大的环境有着密切联系。在社会转型中，社会矛盾凸显，消极腐败现象、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等或多或少地影响着高职生的心理。其三与地域环境和学校环境也有着密切联系。从地域环境来看，浙江省地处沿海, 对外交往频繁，信教群众为数较多，并且是以信仰佛教、基督教为主，这也是促使信教高职生人数比例较高和信仰佛教、基督教比例较高的重要原因。从学校环境来看,教师、同学等的言行举止对高职生也有很大的影响。
二是宗教家庭环境的熏陶。在宗教信仰的家庭里面，父母往往要求下一代追随他们接受相同的宗教信仰，特别是来自信教氛围比较浓厚的广大农村地区的高职生，他们从小到大耳濡目染，亲身体验着浓浓的宗教氛围，久而久之，他们就会对宗教产生一种特殊的感情，有些人也自然追随父母辈走上了宗教信仰的殿堂。
三是自身认识心理的错位。一些高职生对宗教的认识往往只看到宗教教人弃恶从善等好的教条教义,不能全面认识宗教的本质,看不到宗教对人对社会的束缚、麻痹作用。而且，高职生与大学本科学生相比，心理上较易出现自卑感。据宁波职业技术学院党委书记、院长苏志刚近十年来对该校高职生的调查显示：高职生有70%缺乏自信心，60%缺乏自律心，10%有严重心理障碍，其中1%为重度。他们面临如就业、升学、人际关系等诸多方面的巨大压力，一旦这种压力无法通过积极渠道缓解和释放，他们就会选择一种消极方式来逃避，从而达到心灵的解脱。
四是宗教文化魅力的诱引。宗教文化的魅力在于其具有净化人的心灵、教人弃恶从善的特点。在“宗教世俗化”特别是宗教“现代化”的进程中，宗教逐渐由神道向人道靠拢，逐渐深入到人们的日常生活中，表现出一些新的适应性特点。首先，宗教政治色彩淡化(从形式上看)，使得宗教的“宗教价值”更加得到强化和为人所需。其次，宗教表现出一定的哲理性、伦理性和心理性，引发了高职生的兴趣。并且宗教都宣称是“善”的事业。这对一些具有社会正义感和责任感的高职生也很有诱导力。特别是宗教具有一定的心理调适功能,能给人安全感和归属感，而这恰恰是高职生最为缺失的。
五是学校信仰教育的缺憾。尽管在党中央、国务院的高度重视下，近年来各类学校普遍重视信仰教育工作，收到了较好的效果。但由于学校尤其是高职院校传统的办学方式、方法等原因，信仰教育至今仍存在着诸多问题。如脱离学生的思想实际和需要，对人生信仰、人生价值等深层次问题少有说服力的回答；教育形式单一、说教意味重，人文关怀不够, 缺乏亲和力，忽视了学生的特点和个体的差异， 致使部分学生对马克思主义和共产主义信仰失去信心，认为宗教信仰更为简单、纯粹、真实，转而追求所谓“至真至美至善”境界的宗教。
二、高职生信仰宗教给高职院校理想信念教育提出的新挑战
首先，高职生信仰宗教，对巩固马克思主义指导地位和树立中国特色社会主义共同理想形成了现实冲击。虽然我们不能把宗教徒与非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立，但是我们必须清醒地看到，高职生信仰宗教，对巩固马克思主义指导地位和树立中国特色社会主义共同理想提出了挑战。调查显示，在宗教信仰者中，只有1.43%的认为宗教“就是迷信，是一种荒诞学说”，而认为宗教对“对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响”和“其他影响”的分别高达33.81 %和42.38%； 90%的认为宗教信仰与共产主义信仰之间并不冲突, 大学生既可以信仰共产主义，同时也可以信仰宗教； 69.52%的认为共产党员可以信仰宗教；甚至有16. 67%的认为在大学校园内可以公开传教。在对838名全部调查对象中，与上述对宗教信仰者几组调查数字相对应，分别是9.64%、31.12 %、30.89%、59.01 %、35.5 %、11.52%。
其次，高职生信仰宗教，消解了部分高职生树立远大理想、并为远大理想而奋斗的内在动力和进取精神。作为一种唯心主义学说，宗教教义中的保守和消极成分必然对高职生宗教徒带来负面影响，比如，一些信仰宗教的高职生，由于过分倚重教义，在人生观上产生了宿命论思想，对世俗之事表现冷淡、漠不关心，对社会问题的看法过于片面。调查显示，13.49%的认为人生目标是“生活安乐，与世无争”； 7.98%的坦承“本来就没有理想”；16.61%的没有为自己的大学三年制定目标；19.1%的在大学三年没有入党动机；14.12%的认为成功的标准是“有财富地位”，而认为成功的标准是“有贡献”的仅占9.6%；24.47%的或不知道能否成功实现自己的理想。在回答“您为实现理想的动力信念来自于哪里”时，60.71 %的认为是“让家人能过上好日子”，而回答“报效社会”的仅占7.53%。在“倘若您毕业了政府号召你去经济欠发达的西部支援建设当地你会去吗”时，只有28.83%的选择了“会”，而选择“不会”、“ 还不知道”的竟分别占42.34%和28.83%。在回答“以下六项在您的大学课外生活中花费时间比例比较高的三项”时，竟有57.76%的选择了“上网玩游戏聊天看电影”，远远超过“完成课内作业”、“ 课外阅读、学习、读报和浏览时事等”、“ 体育锻炼”、“ 学生工作”（社团活动等）、“社会工作”（兼职等）五个选项的百分比。
其三，高职生信仰宗教，促使高职院校进行理想信念教育工作环境更为复杂。我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，人们思想活动的独立性、选择性、多变形、差异性、明显增强，这为高职生多元信仰选择提供了广阔的社会空间。同时，互联网技术的普及和迅猛发展，既为高职生成长提供了有利条件，也为宗教传播、境外敌对势力利用宗教进行渗透提供了便利条件。在这种情况下，高职生信仰宗教以及宗教在高职院校的逐步升温，无疑使高职院校进行理想信念教育工作环境更为复杂。调查结论显示，高职生宗教信仰途径具备多样公开、社会性强的特征。这种更为复杂的环境，对搞好高职院校理想信念教育工作提出了一系列新的更高的要求。尤其在当前非法宗教活动和境外敌对势力的宗教渗透，图谋“西化”、“分化”、“分裂”的形势下，如何努力提高高职生的识别能力和抵御能力，自觉维护国家和民族的利益，促进社会稳定和民族团结，是我们面临的一个重要现实课题。
三、增强高职院校理想信念教育实效性的对策建议
首先，要丰富理想信念教育的内容。要强化社会主义核心价值体系的教育。以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为基本内容的“社会主义核心价值体系，是兴国之魂, 是社会主义先进文化的精髓, 决定着中国特色社会主义发展方向”。 [3]（P.9）搞好社会主义核心价值体系的教育对于搞好理想信念教育十分重要。要积极开展马克思主义宗教观的教育、科学无神论的教育、科学知识和科学精神的教育、宗教知识和宗教政策的教育，使高职生了解宗教、认识宗教、掌握宗教发展规律，消除对宗教认识的神秘感，丢掉对宗教信仰的盲目性。要注重心理健康的教育。要根据高职生的身心发展特点和教育规律 , 通过各种心理咨询、心理测试、心理讲座及其它寓教于乐的心理健康教育等活动，培养高职生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，增强高职生克服困难、经受考验、承受挫折的能力。要搞好形势政策教育。“学校要紧密结合国际国内形势变化和学生关注的热点、难点问题，制定形势政策教育教学计划，认真组织实施。” [4]
其次，要创新理想信念教育的方法。要坚持以人为本的理念，正确看待宗教信仰和宗教问题。我们不能把高职生中少数宗教徒与绝大多数非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立，不能因为他们的信仰特殊而歧视他们，应当尊重他们的信仰。要加强人文关怀，切实解决高职生在学习生活中遇到的各种问题和困难，努力消解高职生信仰宗教的现实根源。要改变以往的“灌输式”、“说教式”的教育模式，更多地引入启发性、研究性以及实践性的教学方法，从而真正激发起高职生对于马克思主义理论的浓厚兴趣，而使其远离那虚无缥缈的宗教世界。要加强教育的针对性，对于不同宗教信仰的学生要进行更为细致而全面地分析和针对性的引导。要充分发挥高职院校思想政治理论课的主渠道作用，帮助高职生正确地认识当今社会发展中存在的一些不足之处特别是消极腐败现象等，使他们对社会现实有全面、科学、辩证、积极的认识。
其三，要强化理想信念教育队伍的素质。要搞好高职院校的理想信念教育，建设一支政治坚定、业务精湛、师德高尚、结构合理的教师队伍至关重要。从事理想信念教育的教师要全面提高思想政治素质和业务素质：要以方永刚同志为榜样，牢固树立坚定的理想信念，不断提高为思想政治理论教育事业服务的责任感和使命感；努力学习、刻苦钻研，不断增强马克思主义理论素养和人文社会科学知识基础；深入实践，了解学生，提高教学艺术和教学能力；注重道德修养，提升精神境界，做教书育人的典范。在宗教文化已对高职生思想产生着广泛深刻影响的情况下，从事理想信念教育的教师要具有深厚的马克思主义理论功底，具有坚定的马克思主义政治信仰和自觉维护这种政治信仰的责任感；要深入了解宗教知识、宗教特征，从而使针对宗教活动的理想信念教育生动形象，具有强烈的吸引力和感染力；要有快速的反应能力，能够以敏锐的思维，敏捷的行动，迅速地抓住问题实质，有的放矢地开展工作，进而使自己成为既懂思想政治教育艺术又懂宗教知识和心理知识的有效进行理想信念教育的行家里手。
其四，要完善理想信念教育的机制。搞好高职生的理想信念教育并不仅仅是高职院校的事情，它需要社会、学校、家庭之间的相互配合，需要社会、学校、家庭教育紧密结合，努力形成全方位教育管理新格局。从社会方面来说，就是要全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，全面推进党的建设新的伟大工程，积极构建社会主义和谐社会，努力减少社会发展过程中产生的消极腐败现象和其他一些负面问题，同时，还要对各种敌对势力利用宗教在大学校园内外进行的违法犯罪活动予以制止和打击。从高职院校方面来说，就是要营造积极向上的教风、学风，保持师生互动，打造学习型、和谐型校园氛围，让不断学习成为高职生的动力和乐趣；积极开展社会实践活动，让高职生在社会实践中寻找归属感和价值实现的平台；加强高职生社团或党组织的影响力和归属感，要通过各种学生社团为高职生寻找志同道合的朋友提供机会，为发挥他们的各种兴趣特长打造平台，学校党团组织对高职生的思想应给予有效引导并成为其思想归属地。从家庭方面来说，作为孩子的第一任老师的家长，自己不仅要学科学、学文化，还应配合学校对子女进行无神论思想教育。
参考文献
[1]杨淑珍，张俊华.大学生理想信念教育的多维透视学校党建与思想教育[J].学校党建与思想教育(上半月),2008，（3）.
[2]吴泽娟.大学生宗教信仰状况分析及对策[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版）,2009,（11）.
[3]本书编写组.《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》辅导读本[M].北京：人民出版社，2011.
[4]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[R].中发[2004]16号.
[责任编辑：褚永慧]