摘要：东正教作为俄罗斯最主要的宗教，无论过去还是现在都对俄罗斯社会生活的各个方面产生重要的影响。本文旨在简要描述东正教对俄罗斯文学和俄罗斯民族性格产生的具体影响，总结东正教在俄罗斯重要地位的成因，以期对俄罗斯东正教有更全面深刻的理解。
关键词：东正教；俄罗斯文学；宗教性；民族性格俄罗斯是一个具有悠久宗教传统的国家。在从10世纪末到20世纪初近千年的时间里，东正教对俄罗斯国家社会生活的各个方面都曾产生过重大影响。东正教在俄罗斯人眼中不只是信仰，更是最高道德的化身。因而，东正教在俄罗斯社会生活各方面的渗透正体现了俄罗斯对美好理想追求的广度和深度。
一、俄罗斯东正教概述
东正教又称为正教，是在东罗马帝国发展起来的基督教的一个分支。公元330年，君士坦丁一世因避乱迁都拜占庭（即君士坦丁堡），成立牧首区，视为东部教会中心，与西部教会对峙。东部教会自认为是传承正统教义的教会，是“正宗天主教”。东正教的名称即由此而来。公元988年，俄罗斯正式接受东正教作为国教。但这一过程并不是一蹴而就的，传统宗教多神教的因素一直存留在俄罗斯人的信仰里，它没有被抹去，而是和东正教结合在一起，成为俄罗斯人独特的信仰符号，因而形成了具有俄罗斯特色的新的东正教文化。
东正教对俄罗斯文学、民族性格、社会文化都产生了重大的影响。东正教从一开始就与政权紧密结合，但它根深蒂固的地位并不仅仅缘于符合统治者的利益，也因为它符合俄罗斯人的精神诉求。而在现代社会，东正教又焕发了新的光彩。在俄罗斯漫长而曲折的历史发展过程中，东正教在保持俄罗斯文化、哺育民族精神方面发挥着重要的作用，深深地融人了俄国人民的生活，成为流淌在他们血液中的催发生命活力的不竭动力。
二、东正教塑造俄罗斯性格
总的来看，东正教对俄罗斯民族性格的影响主要表现在以下几个方面：
1.东正教的社会历史地位决定了俄罗斯民族性格的宗教性。虽然统治者从拜占庭输入东正教的本意是为了神化自己的政权，但客观事实是，东正教的某些思想正好迎合了普通民众的精神需求。人们在这里找到了贫苦生活的心理慰籍和战胜生活磨难的精神力量。对俄罗斯人来说，东正教信仰是精神救赎的必经之路，是整个民族思想的核心。东正教对于俄罗斯人来说首先是世界观，是关于生死的认识论，它解答了生命的秘密。出于对信仰上帝的虔诚，人们遵循上帝的训诫以约束自己的行为，人们的思维方式和生活习惯无不打着东正教的烙印。由此可见，宗教性是俄罗斯民族性格的根本特征和属性。
2.东正教的异化决定了俄罗斯民族性格的异质性。在俄罗斯东正教化的过程中，复杂的多神教的成分和原始的自然因素融入到东正教之中，形成了以东正教为主体的宗教文化结构。这种多元的文化形态为俄罗斯精神两面性的形成起到了决定性作用。表现在原始多神宗教中的酒神狄奥尼索斯式的自然因素，和与其对立的苦修禁欲主义的东正教思想构成了俄罗斯精神的基本框架，俄罗斯性格的矛盾性正是这两种精神作用的外在表现。
3.东正教神秘主义构建了俄罗斯民族性格的神秘性和极端性。东正教认为上帝是唯一没有原罪的神，每一个人都在亚当和夏娃的罪中继承了原罪。赎罪和拯救要依靠自我苦修，但善功只是条件，并不具有得救的效用，天主的恩典是人们重生和得救的唯一希望。这种对神启的依赖性衍生出东正教的神秘主义倾向，其前提就是承认神的世界和人的世界之间的相通性。由于理性主义的结构性缺失，俄罗斯人经常走极端，上世纪俄罗斯国家的历史，以及东正教本身在俄罗斯的兴衰就凸显出了其民族性格的这一显著特征。
俄罗斯民族性格的这些特点渗透到俄罗斯人的日常行为中，渗透到他们的人生态度中。最鲜明的表现就是俄罗斯人对待苦难的态度。在他们那里，苦难获得了宗教上的神圣意义，贫穷和苦难不是一种现实生活的无可奈何的选择，而是精神上的内在需要，是接近上帝以实现自我灵魂救赎的机缘。这也许就是俄罗斯民族在历史上能承受那么多的苦难而越挫越勇的原因。
三、东正教哺育俄罗斯文学
俄罗斯文学深深地浸透着宗教的含蕴。宗教思考是俄罗斯民族文化的特点。而这种思考渗透在俄罗斯优秀知识分子一生的追求之中。普希金就是一个典型而光辉的代表。
普希金正生活在十九世纪东正教的俄国。东正教认为并宣扬，只要虔诚信教，潜心苦修，每个人都能得到上帝的恩典和眷顾，人人都能获得拯救。对此，俄国宗教哲学家霍米雅科夫有精辟的论述：“我们知道，人死去时，都是独自死去的，但是，没有一个人是单独得到拯救的。……我们的祈祷不仅是为了现在的一代人，还为了上帝在以后赋予生命的那些人。”“这种深刻的代祷精神是东正教的真正动力。”由此可见，具有俄罗斯民族特色的东正教具有浓郁的苦难意识和普世救赎精神，并深刻地影响了包括普希金在内的一代代俄罗斯的“良心”。
普希金与东正教的关系最早可以追溯到前皇村时期。少年普希金从他的外祖母和奶娘对上帝的虔诚祈祷中获得了最初的宗教感，但这种宗教熏陶是无意识的。从皇村中学开始，普希金开始接受启蒙思想，上帝让位于较少宗教色彩的希腊诸神。而从1826年起，普希金前皇村时期的基督教思想开始“复活”了。“复活”的原因大致有二，其一，亲朋的相继死亡；其二，十二月党人起义的失败。在理想与现实的巨大分裂和矛盾下，诗人产生了巨大的精神裂变，从而陷入痛苦的思考和寻找之中，思考和寻找人生的意义和世界的意义。把“受罪和思考”作为自己的人生使命和社会责任。这样，在普希金的后期作品中，他较多地涉及宗教主题，甚至试图在上帝那里消除个人、时代、社会的苦难和困惑。从《先知》起，类似的主题诗歌大量出现，都充满了忏悔祷告的声音、上帝普世的声音、诗人受罪拯救的声音。
普希金将他的宗教情怀深种在俄罗斯文学的土壤中，滋养着一代代俄罗斯作家。他们以普希金为榜样，为了俄罗斯民族的复兴和强大而孜孜努力。
四、结语
俄罗斯社会在这一千多年的历史长河中，东正教自始至终影响着各族人民的生活和思想、国家政权及上层建筑领域。俄罗斯国家今天的政治和经济发展成熟和繁荣跟东正教在俄罗斯的影响力也是分不开的。在俄罗斯漫长而曲折的历史发展过程中，东正教在保持俄罗斯文化、哺育民族精神方面发挥着重要的作用，深深地融人了俄国人民的生活，成为流淌在他们血液中的催发生命活力的不竭动力。
了解东正教可以更好地了解俄罗斯这个神秘而独特的民族。在全球一体化的世界形势之下，更好地了解我们的邻邦对于我们自身的发展与稳定也有极大的好处。俄罗斯民族与中华民族也有很深的渊源，有很多相似之处。比如儒家文化对我们民族性格的影响就可以与东正教对俄罗斯民族的影响形成很好的对比。这一方面已有学者进行了相关研究，在这篇文章中就不再赘述。
（作者单位：中国石油大学（华东）文学院）
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