【摘 要】佛教在社会各个领域中的渗透，例如政治领域、文化领域、经济领域等，藏族古典文学与佛家思想有着十分紧密的联系，在这样的背景下，藏族古典文学受到了佛家思想的深刻影响。因此，本文针对于藏族古典文学与佛家思想进行了详细的分析与探讨，以期促进我国文化的传播与发扬。
【关键词】藏族；古典文学；佛家思想
早在明清时期，我国藏族古典文学便出现了繁荣昌盛的景象，这主要是由于佛教在藏族区域的兴起和发展，再加上统治者的提倡和推广，使得佛教地位更加巩固，也深深影响着当地的文化和社会发展。由于藏族古典文学的作者不仅是文化人，同时也是僧侣，所以决定了他们的文学作品带有宗教色彩。由此可知，藏族古典文学与佛家思想有着十分紧密的联系，只要一谈到藏族古典文学，必然会联系到佛家思想。
一、佛家思想下，藏族古典文学表现出的特征及“无常”观
佛家思想在藏族古典文学中的体现是非常具体的，其中最为明显的便是“无常观”。其中《青颈鸟的故事》、《莲苑歌舞》、《黄莺的故事》等，都是佛家思想“无常观”的经典作。在《青颈鸟的故事》中，对于“无常观”有着十分形象的描述。在小说的开头，就写到某国的公主在出生时起就与一般的女孩不同。附近的国王纷纷慕名而来求婚，而国王准备将公主嫁给另一个国王的时候，公主便对国王说，自己一生下来，便已经看破红尘，宁愿死也不愿嫁人。作者的高明之处在于他将小说中的主人公这一生的悲观情怀升华成一种精神气节，没有让读者对她的命运产生一丝的怜悯之心；《莲苑歌舞》主要写的是玉蜂和金蜂是一对幸福的眷侣，而一场突然的灾难改变了他们的命运，玉蜂惨死，金蜂跟随者普罗门在菩提下修行。作者通过对人物的描写，表现出了对人世的虚无态度，整个作品充分体现了悲剧美学的特点，作者通过人物的命运描写宣扬了出世精神以及佛家思想；而《黄莺的故事》描述的是，在多麦有一个佛法昌盛，四季如春的地方，有一对麻雀夫妇住在一个修行的窑洞附近，男女主人公分别名叫意志坚、爱不舍，在经历生死以后，皈依佛门，参透无常的佛教真理。无论是《青颈鸟的故事》、《莲苑歌舞》，还是《黄莺的故事》，作者都通过主人公的悲惨命运，告诉人们不管遇到任何困难，世事无常，只有潜心修行，一心向佛，才能逃离苦海。
二、藏族古典文学作品里反映的出世思想
佛家思想对于藏族古典文学作品的影响还体现在出世思想的方面上。早在元、明、清时期，宗教界的文人便在其作品中常常表达出自身的出世思想。例如在《米拉日巴传》中，描写的是主人公生活在深山旷野之中，没有粮食吃，没有衣服穿，过着非常艰苦的修行生活。几个猎人由于没有打猎到食物，便来到他修行的洞中，乞讨食物，但最终却什么都没有得到。于是猎人很好奇主人公的日子既然过得这么艰苦，为什么不能挣扎着过得好一点，没必要拿着虚幻的衣食欺骗自己。当主人公听到猎人的议论，便说：如果能够拜玛尔巴译为师，便能修道成佛，这是非常光荣的，虽然自己现在过得清贫，但是他要“降服蒙昧烦劳之敌”。这种思想便是佛家典型的出世思想。佛教的宗教哲学，从根上来讲，其实利用的是每个人都具有的一个最完美的精神实体，这便是佛性，号召信教群众解脱苦难。这样不仅可以满足现状、忍受苦难，而且还可以进行布施，消除群众对现实的不满。虽然成佛是不存在的，但是在当时特殊的背景下，受到剥削的群众向往幸福，希望摆脱苦难的愿望却非常的真实、迫切。事实上，佛教的这种了却尘缘、遁世超俗思想在明清的时候，由于寺院的经济体制得到了明显的发展，宗教人士涉足到政治领域，很少有人像米拉日巴在深山旷野中，潜心修行。
三、普度众生思想和憧憬来世思想
藏族区域，流行的是大乘佛教，由于大乘佛教是普度众生，因此其教义是至高无上的。在藏族古典文学作品中，也充分体现了这种普度众生的说教，并利用利他精神进行反映和实现。例如在古典文学《智美更登》中，主人公智美更登便是一个理想的具有利他精神的人物，他不要王座，不要金银钱财，无论外人对他提出任何要求，他都竭尽所能的满足别人的要求，即使是很苛刻无理的，他也会在所不惜。但是类似于智美更登这样的利他主义者于在实际生活中，是肯定不存在的。但是人们却十分赞美这样人，这主要是由于在当时的环境背景下，体现了受苦群众对于理想人物的迫切渴望。而大乘佛教徒正好符合受苦群众的心理，与普度众生的教义相迎合，利用虚拟的理想人物对众生进行超度。同时，这种普度众生的教义也体现在对来世的憧憬。在《十万宝训》中，描述了一个叫莲界的地方，那里没有病痛、污浊、衰老、战争等，只有一切美好的事物，但显然那只是人们幻想出来的。在当时的背景下，佛教提倡的是普度众生，由于受苦群众无法改变现状，只有通过自己的文学作品，描述来世憧憬，将希望寄托在“彼岸世界”，而“彼岸世界”对于受难的群众来说，是那么的遥远。一直以来，佛教徒们对于自身发生的事置若罔闻，却强烈的渴望彼岸世界，最终结果是帮助了封建统治者的封建统治。
四、其他藏族古典寓言小说中的佛家思想
在藏族区域，佛界思想有着十分重要的地位，并在各个领域中产生了一定的影响，在这样的环境下，藏族人民长期受到了佛教思想的熏陶。同时，佛家思想有了一定的群众基础后，又成为群众生活中的一部分。在《拉嘎尔姑娘》中，描述的是主人公拉嘎尔被哥哥逼着出家。在出嫁之前，哥哥让自己的母亲同意这门亲事时，将拉嘎尔嫁到的地方描述为一个可以学到佛法的地方，使得母亲点头同意。拉嘎尔在出嫁前，她将手上的戒指送给嫂嫂，让嫂嫂照顾好母亲，并将戒指作为母亲临终的诵经费。而母亲反复叮嘱拉嘎尔，在嫁人后必须要做一个好女人。当时作为好女人有三个要求，其中一个要求就是在母亲临终后念度母救世经，这充分体现了佛教思想对于人民的影响。而藏族民间口头文学与古典书面文学最大的区别在于其朴实无华，这主要是因为群众对待民族宗教的情感是非常朴实而又真诚的，关于这点可以从《战神祷词》中发现。同时，群众对于宗教朴素的情感还表现在一些比较隆重的场面。在一部分的民间文学作品中，对宗教职业者进行讽刺，例如《卜挂猪头》，讲述的是一个懒汉索朗依靠算卦，而骗取他人的财物。有一天，一个猎人的妻子请他占卦，算算他丈夫的吉凶，而索朗算出其丈夫已经被野兽吃了，正在这时候猎人却回来了。
五、结束语
在一定的时期，佛家思想促进了藏族文化的快速发展。对此，相关的学者和专家应该对佛学需要进行认真、深入的研究，这对于事藏族古典文学工作者而言，任重而道远。上文在探析藏族古典文学与佛家思想的过程中，只是进行了一些简单的分析，还需要相关的专家在此基础之上，进一步的完善。
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