摘 要： 1906-1911年伊朗爆发了立宪革命，它在伊朗历史上起着承上启下的重要作用。乌莱玛阶层在革命初期的引领作用，推动着立宪革命的不断前进，为伊朗带来了宪法、议会和三权分立等现代政治理念。随着民主党派逐步掌握领导权，立宪革命开始朝着世俗化的方向发展，这与乌莱玛预想的目标并不一致，乌莱玛阶层内部出现分歧，革命联盟的力量被削弱。在民主党派与乌莱玛阶层的斗争中，保守的乌莱玛要求在宪法补充法中加入宗教裁决的条款，使得伊朗在20世纪初期再次确立了伊斯兰教什叶派在国家政治中不可或缺的重要地位，从而在伊朗未来政治的演变中，政治与宗教之间的关系成为其歷史演变的重要线索。
关键词： 伊朗立宪革命;乌莱玛;伊斯兰教
19世纪末20世纪初，世界民族解放运动风起云涌，内忧外患的伊朗人民也在1906年至1911年掀起了一场轰轰烈烈的立宪革命运动。参与者既包括以社会民主党组织和伊朗民主党为代表的知识分子、宗教异见者、巴扎商人，也包括乌莱玛①
阶层、主张改革的政府官员和王室成员等。这场革命最初以反对外国殖民和君主专制为目的，在乌莱玛阶层的领导和动员下实现了反国王的全国性联盟。随着宪法的颁布和议会的建立，深受俄国革命思想影响的社会民主党组织成为革命的主力，他们在围绕宪法补充法的斗争中起到了领导作用。由于革命不断推进，伊朗民族主义觉醒，民主党成为革命的领导者。虽然伊朗立宪革命在大国干预下最终失败，但“立宪革命使伊朗有了第一部资产阶级性质的宪法，成立了第一个资产阶级性质的议会，沉重打击了恺加王朝的君主政体和专制制度”，“从根本上摇撼了王朝统治的基础”。②学术界多数相关研究集中在对伊朗立宪革命本身的性质、革命为伊朗政治发展带来的影响，以及伊朗立宪革命在世界近现代史上的意义进行分析。③
事实上，乌莱玛阶层在立宪革命中的作用至关重要。正是乌莱玛在革命前夕的动员和革命初期的领导，使得反君主专制的广泛联盟得以形成，宪法得以顺利颁布。由于乌莱玛阶层内部的分歧，以及后来与民主党的斗争，他们在立宪主义者
立宪主义者主要指的是伊朗立宪革命中支持宪法和议会的知识分子、社会民主党组织和民主党成员，以及一些拥护宪法和议会的温和派乌莱玛、政府官员和王室成员。立宪主义者的阵营随着立宪革命的发展不断变化，如最初参与草拟宪法的萨德·道莱因与议长萨尼·道莱的权力斗争失败，在革命后期转而支持保皇派，反对议会。与国王势力的斗争中倒向了后者，从而严重削弱了革命联盟的力量，成为革命失败的重要原因。因此，有学者认为，对现代革命的研究表明，传统宗教领导人与自由激进的知识分子联合起来进攻一个君王的专制统治，这种联盟必然是短命的。
Samuel PHuntington， Political Order in Changing Society， New Haven：Yale University Press， 1968， pp159-160然而在立宪革命中，宗教乌莱玛对立宪革命的参与和干预，使得伊斯兰教什叶派再次被确立为国教。补充法增加了议会通过的法案需要得到宗教认可才具有合法性等内容，伊朗的政教关系变得更加复杂。立宪革命带来的政治构架一方面体现出权力分立的现代政治理念，另一方面宗教因素无所不在，宗教权威与世俗权力的斗争与平衡成为伊朗未来政治发展的重要内容。本文试图对伊朗乌莱玛阶层的社会地位和政治理念进行分析，解读乌莱玛内部对革命联盟和革命目标产生的分歧，理清乌莱玛与伊朗民主党派的斗争与合作关系，探索乌莱玛阶层在立宪革命中的作用是如何从引领革命最后成为导致革命失败的重要原因。
一、乌莱玛在革命初期起到引领作用
自萨法维王朝以来，伊斯兰教什叶派成为伊朗国教，宗教乌莱玛的地位越来越高。恺加王朝时期的政教关系比萨法维王朝时期更为复杂，国王与乌莱玛之间既相互借重，又有相互冲突的一面。在恺加王朝初期，国王为拉拢乌莱玛，赋予其统治合法性，不仅花费巨资兴建清真寺，资助教义学著作出版，还积极邀请著名的乌莱玛移居德黑兰。到恺加王朝后期，乌莱玛开始干预政治事务。作为王朝专制的合作者，乌莱玛阶层在政治上取得了某种不依附于王朝统治的独立地位。
金宜久：《伊斯兰教史》，江苏人民出版社2008年版，第327页。随着外国的殖民侵略、国内矛盾激化，王权与神权之间的冲突日渐加深。许多穆智台希德
穆智台希德，是伊斯兰教对公认的权威学者的尊称，尤其指那些深谙经训和教法、有资格对有争议的重大教法学问题发表个人意见、进行创制的学者。逊尼派用以尊称四大教法学派创始人和少数颇有声望的学者。什叶派的乌苏尔学派则认为他是隐遁伊玛目的世间代言人，其地位和权威高于乌莱玛。宣称，隐遁伊玛目并未将指引民众的权力交给世俗的统治者，指引民众的责任只属于教界。
Ira MLapidus， A History of Islamic Societies，Cambridge： Cambridge University Press， 2002， p572尽管恺加王朝自称是“安拉在大地的影子”，但一些乌莱玛却将其视为安拉统治尘世权力的篡夺者。
Ervand Abrahamian， Iran： Between Two Revolutions， pp40-41在立宪革命前后，伊朗正经历剧烈的变革，尤其是19世纪后半期，伊朗逐步融入资本主义世界体系，其政治经济的依附性特征也越来越明显。
Massoud Karshenas， Oil， State and Industrialization in Iran， Cambridge： Cambridge University Press， 1990， p47宗教阶层对西方文明的深入日益不满，随着王权的不断衰落，乌莱玛阶层强大的社会动员能力使其干预政治的愿望和可能性也越来越大。