（一）
流华湾古村位于资兴市三都镇的三都村，坐北朝南，背靠林木葱茏的辰岗岭，由东向西的流华河从村前流过，遇村庄右侧的竹花山转南北流向注入程江，江的对岸，有数十株百年古樟，将整个村落环抱。
穿过古樟群，踏上流华河上的石桥，桥下水量颇丰，青石砌成的洗衣台旁，几名村妇正在浣衣洗物;抬眼望去，却是一片数十亩的荷塘，塘基上绿柳成阴，柔枝随风飘拂;塘中荷叶似玉盘覆地，莲花如朱笔指天。此时，年近耄耋的乡贤袁孔仁老先生已在荷塘边等候多时，见我们被荷塘美景迷住，赶紧迎了上来说，村前的池塘本是村里为防火消防所置，因莲花通达正直，清廉高洁，历来为族人所爱，所以才有了这片让游客心醉神迷的荷塘。
古村落由古民居、祠堂、古桥、古井、古巷等构成，严整庄重，青砖黑瓦，素雅淡秀。主体建筑始建于明初，均为两层的砖墙、木梁架的结构。120栋古民居占地面积达21559平米，每栋房屋的横墙端头都有鸡冠垛子，屋角突起的马头墙工艺独特，屋顶刻檐飘脊，雕梁画柱，各种木雕、石雕、砖雕丰富多彩，山水、人物、花鸟彩绘栩栩如生。房屋采光全用雕花石窗，尽显湘南古民居群人居环境营造方面的杰出才能和成就。
主体建筑自东向西有四个大公厅，厅内铺设青砖;每厅之间有巷道，巷内另有私厅，巷道四纵三横，均以麻石铺地，穿行村内，雨天不湿鞋，晴天可遮阴;厅旁巷侧各有天井，以利排水采光。以厅屋为中轴，厢房、子房、杂屋左右对称扩展，天井院落组合变化，布局齐整，构建巧妙，深合古人聚族而居，尊祖睦亲，长幼有序的理念。
（二）
在荷塘与古民居之间，是一块长120米，宽20余米的晒谷坪。袁孔仁老人指着几组竖在晒谷坪临荷塘边，高约1.5米的青石条说：“这是旗杆石，封建时期经科举应试获得功名者，才可以在宗祠或祖屋门前竖旗杆，以彰显身份，昭示世人，激励后辈。袁氏家族文风鼎盛，人才辈出，原来这里还有几组旗杆石和一排拴马石，可惜在‘文革’中被毁了。”
袁氏一族文风鼎盛，底蕴深厚，此言不虚。在流华湾老厅屋的大门门楣上，至今仍高悬一匾，上书“进士”两个鎏金大字，牌匾左侧有鎏金行书字体刻的“道光乙巳年恩赐进士袁振文”等字样。无论是村口农家游那一副 “莲出水面朱笔点青天，藕入泥中玉管通地理”对联，还是老厅屋大门的楹联“天地君亲师大恩难报，仁义礼智信至德当修”，无不显出袁氏一族诗书传家的传承和底气。
《袁氏续修族谱》记载，始祖袁学渊是南唐庄宗同光三年乙酉进士，长子琼公为宋开宝戊辰进士，官至吏部左侍郎。明清以来，资兴袁氏一族举进士者5人，中秀才者12人。建国后，考上大学本科以上者近百人。
袁孔仁老人说，族人爱荷，荷花的形象在流华湾古村的石雕木刻中随处可见，入仕者均以荷之清廉高洁律己。《兴宁县志》记载，“明永乐中，袁氏之先，有讳屺者，官吏部郎中，以清廉著，史称‘清郎中’”数百年来，袁氏入仕者不胜枚举，族谱记载中称“无作奸犯科之辈，无贪渎巧取之男。”
袁氏文风昌盛，据说与辰岗岭的地理文脉相关。《兴宁县志》记载：“辰岗岭，在程乡李、袁二村后，形如覆钟，昔人避乱垒址犹存，每逢科试年，岗忽作鼓声，辄不失举。邑旧景称‘辰岗征应’，为‘八景’之一。”此说颇有神异之处，但在袁孔仁老人看来，此皆不足信，真正的原因是“志高远、重文教、知礼仪、显家声”的家风传承。袁氏一族迁居至此数百年间，先后创建辰岗、逢源、程水三大书院，族中子弟皆可入学;家贫束脩不继者，由公田、义庄助之;还在州府郡城中设会馆、试馆，供赴试子弟居用;每年族祭之时，族老还要对各家子弟进行评议，奖优罚劣。
（三）
袁氏一族重文教，并不只是为入仕为官，光耀门楣，更是为了让族中子弟学会做人处世。作为袁氏家训的《袁氏世范》凡三卷187则。卷一睦亲，主讲家庭和睦相处的道理和方法;卷二处己，论述个人修养、为人处世之道;卷三治家，阐述持家兴业之理。
不同于其他家训把孔孟之道的伦理强加于人的古板正统，《世范》从实用和近人情的角度提出立身处世的原则。
如《睦亲》篇中提倡家庭成员平等，均可保持各自的个性特点，家中长辈，要以自己的修养来树立威信，不能以辈分压人;子女也不必屈从长辈的权威。
《处己》篇中，强调家人子弟处世立身的核心就是要忠信笃敬，公平正直。认为忠信笃敬、公平正直是做人最重要的品德。并对“忠信笃敬”做出特别的解释：“盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。”
《治家》篇所论的家政管理涵盖了家庭日常生活的方方面面，体现出可贵的人道情怀。譬如，将家庭安全放在首位加以强调，提出要“宅舍坚牢、山居须置庄佃、防盗防火”;对年幼子弟要有具体的安保措施：“井必有干，池必有栏，深溪急流之处，峭险高危之地，机关触动之物，必有禁防。”还提出邻居间要和睦相处，买卖公平，平日多加抚恤，有事相互照应;公益事业，要尽力予以资助等。
随行的三都镇文化宣传专干袁春三也是袁氏族人，他认为，袁氏家族“平等自主、忠信笃敬、公平正直、宽容和睦”的家训，源自于中国传统的儒家文化，又超出了当时的时代局限，和现在的社会主义核心价值观十分吻合，具有十分强大的生命力。袁氏子弟将其领会于心而外施于行，无论是入仕经商，著书从军，还是采掘建房，耕作蓄养，都作安身立命之准则。
（四）
或许是因为先祖郴阳太守、勇毅将军袁学渊公的血脉传承，在忠信笃敬的谦谦君子之风后面，袁氏族人从骨子里就带上了爱家爱国、卫国兴邦的热血基因。流华湾是资兴红色革命的摇篮，素有“英雄村”“革命村”的美称。
1928年3月6日，资兴县苏维埃政府在流华湾中共党员袁才奇家中成立，下设军事委员会、土地委员会、建设委员会、经济委员会、财务委员会等。其主要任务是建立和巩固人民政权，实行土地革命和肃清反革命分子。同年3月13—16日，中共资兴县苏维埃政府又在袁才奇祖宅的阁楼里召开第一次党员代表大会，正式成立了中国共产党资兴县委员会，由黄义藻担任书记。会上还作出了开展土地革命、建立革命武装和发展党的基层组织等决议。
中国共产党资兴县委员会的成立，对动员湘南人民进行革命斗争，开展土地革命运动起了巨大作用。当时，流华湾袁氏子弟有40多名青壮参加了湘南暴动，奔赴井冈山。
2011年1月24日，资兴县苏维埃政府旧址（流华湾古民居）被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。在资兴市史志办和档案馆，我们找到了部分参加革命的袁家先烈志士的资料：
袁作恕，县中毕业，校学生会主席。资兴苏维埃政府成立后，任共青团资兴县委书记、资兴少年先锋队指导员。1928年4月，袁作恕率300多少先队员随陈毅上井冈山，在红四军军部少先队任指导员。5月，被派往由资兴农军改编而成的资兴游击队独立团负责共青团工作，兼任龙溪特区苏维埃政府秘书。1929年3月，游击队遭资兴县清乡队和汝城土匪胡凤璋部夹击，寡不敌众，袁作恕被俘，3月30日被杀害，年24岁。
袁镜湖，袁作恕之父，1928年任三都特区苏维埃政府肃反主任，1929年遭清乡队围捕负伤牺牲。
袁好球，袁作恕妹，红四军36团宣传员，在腊山战斗中牺牲。
袁漫游，1927年加入中国共产党，1928年参加湘南暴动。长征时任红四军12师36团宣传队队长，抗战期间被中共中南局任命为中共地下党郴、资、宜、永、桂五县联络站站长兼西北区党小组长，解放战争时期任中共资兴工委军事管制委员会主任，建国后任资兴县人民政府副县长兼秘书科科长。
袁孔仁老人说，从大革命时期到新中国成立，流华湾至少有近百人投身革命，是名副其实的革命村和英雄村。
新中国成立后，众多流华湾子弟走出家门闯荡拼搏，百年的血脉传承，共同的文化信仰，流华湾古村始终是所有族人情感和灵魂的归宿。每到清明年尾，外出游子纷纷回乡省亲，在老厅屋里摆起长桌，细辨荷香，共话桑麻，纵论家国天下。
如今，东江湖成功创建国家级5A景区，资兴市正在全力发展“全域旅游”，流华湾古村落成为资兴重点打造的乡村旅游休闲区。目前，以流华湾、辰南村为核心的《流华湾片区乡村旅游发展规划》已经编制完成。流华湾片区古村落群保护，通过了省住建厅的审核，上报到国家住建部申报。成功后流华湾古村落将纳入中国传统古村落保护。中共资兴市委副书记刘朝晖说，当地政府正在逐步投入资金对该片区的旅游资源进行保护和开发。袁氏族人也已经筹集了数百万资金，正在对古民居的破损之处进行修复。不久的将来，流华湾将变得更加美丽。