摘 要：制约与限制徐州民间美术在儿童美术教学中的存在和发展的原因是多方面的，其主要表现为赖以生存的经济基础和文化土壤发生了改变，儿童的兴趣与价值取向的发生了变化，美术教材及课程设置现状等方面的因素。使得徐州民间美术的承传没有在小学美术教育中得到充分彰显。
关键词：徐州民间美术；儿童美术；教学；因素
中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0212-02
民间美术是劳动人民在人类的历史长河中逐渐形成的一种民族文化，是种族、区域性较强的一种文化的注解。当前随着世界文化的交流和发展，地域性文化受到一定程度的冲击，各民族文化形式都面临着顺应时代发展的问题。继承和发展成为时代的主题。就目前而言，中国随着改革开放的步伐加快及城市化步伐的推进，使民间文化在强势的当代主流文化的冲击下正趋向消亡。中国社会的现代化进程使一些传统的民间艺术不复存在，这着实令人扼腕痛惜。民间艺术是人类文化的重要组成部分，是人类智慧的创造。作为徐州民间美术恰是我国汉文化的缩影，是民族精神的一种体现。同时在徐州民间美术中也浓缩了一个民族早期的记忆和智慧。而当下推进徐州民间美术在小学教育中的传承和发展，正是时代的需要。儿童作为社会的未来不但是文化的传承者，又是文化的继承者，是文化基因的承载体。在儿童美术教育中推广民间美术教育则显得十分重要。
但通过调查发现民间美术在儿童美术学习与创作中处于“失落”的状态，徐州民间美术的传承并没有在小学美术教育中得到彰显。那么是那些因素制约、限制了徐州民间美术在儿童美术学习中的存在和发展的呢？
一、徐州民间美术赖以生存的经济基础和文化土壤发生了改变
6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。尧封彭祖于今徐州所在地，徐州称彭城自始起。三国时，彭城始称徐州。徐州位于江苏省西北部，是苏北最大城市；地处苏、鲁、豫、皖四省交界，作为“北国锁钥”，“南国门户”，自古便为兵家必争之地，素称“五省通衢”。徐州地形以平原为主，京沪、陇海两大铁路干线在这里交汇，交通便利，四通八达。京杭大运河、傍城而流，沭河、沂河、古黄河穿境而过，徐州依山带水，岗岭四合，山围着城，城环着山。微山湖、骆马湖分布在南北两缘，湖光山色，刚柔相济，徐州自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵秀丽。正是这种独特的地理位置，使得徐州文化兼南北之长，数千年来逐步形成了刚烈与婉转兼容并蓄的文化形态。在历史上，徐州又是汉高祖刘邦的故乡，两汉文化最具特色；素有“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州”之称。在文化上由于受到南北方文化的双重影响。阳刚与阴柔，高亢与低沉的两种不同风格和谐地统一文化形态，极具地方文化特色。的确伴随着徐州漫长的发展历史，形成了丰富多彩的徐州民间美术样式。成为我国民间美术的兴盛地之一。木雕、石刻、木版年画、农民画、剪纸、泥玩、布玩、面人、糖人等30多种民间艺术样式流传至今。在中国两千多年漫长的封建社会制度下，自给自足的生产模式使得徐州民间美术在广大农村得以流传，像剪纸、捏面人、纸扎等成为人们生活的一部分。这种文化形态在落后的经济状态下以一种特殊的存在方式传承和发展着。至80年代，随着中国经济的发展和市场经济的全面冲击下，原有的经济模式早已不复存在。市场经济下人们的价值观、文化观及兴趣取向都发生了变化。
经济的发展及现代文化、外来文化的影响，使民间美术作为文化信息的传递性消失。人们开始追逐并接受现代文化。由80年代初开始由于电视、电影等艺术样式的多样，及受港台文化的影响，到后来的西方流行文化及网络文化，再到“日潮”“韩流”的影响，传统文化遭遇到前所未有的破坏。人们反思文化自主性的同时开始关注中国传统文化，而此时的徐州民间美术赖以生存的经济基础和文化土壤已不复存在；加之徐州民间艺人的相继逝去，使口传心授、师傅带徒弟式的传统民间美术样式无法延续。从而使这种世代相传，繁衍成习，孩子一降生就耳濡目染的传统教育模式没有了生存的空间。现代文化、外来文化的影响也使现在的年轻一代不愿学习传统技艺。学习模式的改变，破坏力的存在，使得民间艺术样式逐渐消亡，表现为后继无人。
二、美术教材及课程设置现状的制约性
从新中国建立以来，美术教育一直是通过院校教育来完成的。早期的美术教育体系基本上是“前苏联模式”，即强调写生的现实主义风格。改革开放以后，虽然这一模式在新思潮的冲击下有所改变，但基本还是按西方的学院派方式进行。从整体情况看，民间美术在整个教学体系中明显不足，虽然有些院校也设了民间美术系，也把民间美术的内容纳入教学，但也只是个别院校。如：在上个世纪末中央美术学院就开设了民间美术专业，但是仍不能改变民间美术在美术教育体系中的弱势地位。多年来单一的教学体系，固定的教学内容进一步弱化了民间美术的存在。培养出来美术人才缺失对民间美术的认知，这无疑是令人值得思考的问题。
究其原因：第一是从上个世纪到现在我国的多数美术院校一直没有形成民间美术的教育体系，不可否认个别院校已做出了积极的贡献。第二是民间美术中“旧”的东西仍左右着一些人的思维。他们认为民间美术中有许多迷信的、不健康的成分，还有的认为民间美术工艺粗糙，乡土气息太浓不能登大雅之堂。
学校使用的美术教材民间美术教育内容较少，如我省小学所用美术教材中民间美术相关内容就相对低一些。同时具有地域特色和学校特色的地方课程和校本课程就更少。我国虽然已逐步建立起了国家、地方、学校的三级课程管理体系，但是在地方学校、在教材的选择及具体教学内容的选择上，具有浓厚民间色彩的美术资源却没有成为美术课程的重要组成部分。就徐州而言在教材的使用上一般都使用苏教版的教材，教材的现状直接制约了徐州民间美术的教学，加上一些学校校本教材开发不够，所以才会有多达77%的学校没开设过徐州民间美术课程。
三、徐州民间美术的在教学中的系统性开发不够
徐州民间艺术有着悠久的历史，新石器时代极具特色的彩陶、雄浑的汉代陶塑、朴拙的汉画像石等都是出自民间艺人之手。从徐州民间美术资源的现状来看，徐州民间美术资源形式多样，异彩纷呈，绚丽多姿。如邳州剪纸、农民画、纸塑狮子头；沛县的封侯虎、汉王石刻、泥模玩具、彩灯、木雕、；徐州的剪纸、吉祥面具、泥塑、风筝、布玩、面人，邳州木刻版画、年画、邳州农民画等，其中邳州市被文化部命名为“全国民间绘画乡”，沛县敬安镇成为“民间剪纸艺术之乡”，大吴镇成了“农民书画之乡”，睢宁则成为“儿童画之乡”。但是具有徐州特色的民间美术资源没有得到系统的开发和利用，它的价值没有得到应用的体现。从目前的调查来看，不是很理想。了解徐州民间美术的学生只占10%，知道一点占到55%，而完全不知道的占35%，整体来看是不乐观。数据表明徐州民间美术在小学美术教学中没有得到系统性实施。调查还反映出一些学校就徐州民间美术的某一类型开展的比较好，如沛县的布老虎，徐州的剪纸，邳州农民画等。这也说明徐州民间美术的开展只是一些学校的个别行为，没有整体系统的方案、计划。
四、学校、社会及教师对徐州民间美术的推广重视不够
民间美术教学的重要途径在学校教育。就目前讲，一些学校对徐州民间美术的重要性认识还存在偏差、不到位，这也和一些学校对美术教育的重视不够有关。同时社会也没有相应的管理体制进行加强和推广工作。社会和学校的关注度不够也导致了民间美术教育在小学美术教学中的存在和发展的原因。
徐州民间美术的内容在现行的美术教材中没有涉及，因此教师在教学中不可能给予高度的重视，学校也不会给予关注。这就是地方民间美术在小学美术教学中的尴尬境地。徐州民间美术的内容在教材中没有涉及，教师对徐州民间美术认识又不够，这样就很难解决徐州民间美术传承的问题。就目前的现状来看，个别学校的美术教师对徐州民间美术的热爱，对徐州民间美术的推广起了积极的推动作用。而徐州市美术教研室提出的“民间美术进课堂”，就对徐州民间美术的推广起了积极的推动作用，对徐州民间美术的在小学美术教学中的实践发挥了较好的引领作用。但学校之间差异的很大，徐州民间美术的教学在一些学校根本就没有得到开展。其原因也很简单，徐州民间美术没有形成系统教材，老师又不去自编教材，很多教师是按照学校提供的教材授课，按照课程进行教学；因此也不去关注、关心徐州民间美术的问题。同时部分美术教师对民间美术没有兴趣，自然没有参与意识。那么徐州民间美术在小学美术教学中的存在就无从谈起，更别说发展了。
五、儿童的兴趣与价值取向的变化
随着我国经济的发展和对外交流的加强，外来文化，价值观念及生活方式不断冲击着当代中国人的生活，加之网络信息的发达，儿童的兴趣与价值取向都发生了很大的改变。现在很多儿童都非常喜爱日本及欧美的卡通动漫，对传统的民间美术缺乏足够的兴趣。孩子一降生就耳濡目染的传统文化样式不复存在，取而代之的是电视、游戏、卡通、动漫、网络等新的文化样式。儿童没有了民间美术学习的环境，同时现代学校的教育也使得民间美术处于尴尬的境地。素质教育并没有使民间美术得到重视，而是形成了异样的观感。在学生的眼里传统的民间美术却成了“下里巴人”，而西方的、日本的卡通却成了“阳春白雪”。民间美术在孩子的眼中成了低层次的东西。泥人、剪纸等不再是孩子的最爱。对儿童美术教育来说，拯救民间美术不仅仅是增设一节美术课的问题，而是对民间美术拯救的责任，传承文化的责任。
因此，在民间美术遭到破坏和缺失的当下，如果说要弘扬民族文化，激发国人对传统民间美术的关注与热爱，那就必须从儿童做起，培养他们对民间文化的热爱。让孩子从小了解民间艺术，关注民间艺术，进而喜爱民间艺术并传承民间艺术。只有这样儿童的兴趣和价值取向就不会完全被外来文化冲刷的一干二净。从小耳濡目染，才会对生于斯，长于斯的这块土地上的文化艺术产生兴趣，才会对民间美术有更深的了解和认知。
★本文是徐州市教育科学“十二五”规划课题《儿童美术创作与徐州民间美术承传问题研究》研究成果，立项编号：GH-11-L156