上一期最后讲到翟永明的一首诗，我再总结几句。翟永明的《关于雏妓的一次报道》，我认为是最近几年特别重要的一首诗，因为它是将两种不同性质的写作重叠在一起，一个是报道式的新闻写作，一个是与此完全相反的诗歌写作。诗歌写作古已有之，千古以来中国在写作伦理上、写作的立场上、写作的界定上，把写作视为从日常生活、从具体发生的事件里面抽象出来、抽离出来的这样一种行为。新闻写作和诗歌写作跟小说写作不一样，是很难融合的。翟永明这首诗正是在这样不可融合的、冲突的、对立的写作伦理和写作方向上，把两种写作放在一起，由此来界定了一种新的写作态度。所以我将翟永明这首诗看作一种新的“元诗”。在这之前我们的元诗写作都倾向于把诗歌从具体事物，从具体现实的发生、立场和判断中间隔离出来，抽象出来，变成特别纯粹的东西。我们历来是这样界定“元诗”，因为认为词语也是一个发生，而被诗歌意义上的词语所描写的现实世界反而是有可能发生、有可能不发生的。词语一定要发生，这是语言诗的一个很重要的立场。
这个立场让我想起高能物理的一些概念。我不知道同学们有没有在读很多人文的作品之外，在读哲学、学术作品之外，再读一读，比如说我认为特别值得一读的高能物理的历史，尤其是从经典物理到21世纪开始发生的量子物理这个历史。中间有非常多数学的、物理学的东西，是涉及到意识形态和意识的、认知的一种革命。它吸取了大量我认为是人类最聪明的头脑，把他们吸引到里面，让他们思考，让他们进行冲突、塑造。刚才我所说的写作的立场，让我想到其中的一个人，冯 诺依曼。量子力学分成好几个分支，波尔的哥本哈根学派，奥地利的薛定谔学派，这两个学派的分支又跟更古老的经典物理学有关，那就是从牛顿诞生以来，“怎么界定‘光’”有关的一个分叉。这就像打仗一样，一方认为光是粒子，另一方认为是波，要借助“以太”这种被杜撰的东西来传递。光作为粒子和波的战争被称为“波粒战争”，在量子力学中，很明显应该是倾向于粒子，爱因斯坦、牛顿等人都支持粒子说。光波说也被很多的优秀人才支持。爱因斯坦在光电效应里面阐释了自己的思想，而量子力学介入光电以后，薛定谔代表了波，他的波的形式的那个方程，太完美了，这又回到了波动理论。但哥本哈根“三杰”波尔、海森堡、包利，这三个了不起的天才，他们认为是粒子。
在粒子和波之间当然还有很多混战，然后涉及到了世界观，因为出现了一个叫做冯 诺依曼的人，他是美籍匈牙利人。他有一个说法特别有意思，很像我刚才到的写作的立场。大家从常识的角度了解一下就会知道，以前经典物理有一个实验，拿一张纸弄个洞，透过来光，后面那页纸又弄了两個条子，双缝理论，相互干扰。透过来的光投到幕上去，有的跑到上面、左边，他就称之为“左缝”“右缝”，实际就是上面一个、下面一个，还有的跑到左面去了，有的跑到右面去了，有一面的暗一点，有一面的亮一点，都非常有意思。这是1801年做的实验，实验者叫托马斯 杨，是个英国人，很年轻就早逝了。他的这个实验被称为人类物理史上最伟大、最完美、最简捷的五大实验之一。围绕这个实验的结果，整个世界现在分裂得一塌糊涂，包括世界观。其中冯 诺依曼的理论特别有意思，后来又被另外一个人发展成“延迟理论”，就叫做“延迟观察”，他说世界无论通过左面还是右面那个缝透过来，你在观察到它之前，是没有的。这就是“薛定谔的猫”嘛。在你观察到它之前，就是所谓的潘多拉盒子，跟原子的衰变在一起，如果打开箱子的瞬间原子发生了衰变，猫就死掉了，如果没有发生衰变，猫就活着。所以在打开箱子之前，猫是又死又活的状态，既没有死也没有活，但是又死了又还活着。怎么解释这个现象？就是跟观察者有关，有一个延迟在里面。这个理论后来被德里达发展成“延宕”。
这跟我们要讲的写作有关，跟那种发生意义上的、把完全相反的东西中和在一起形成一个新的立场的元诗写作有关。比如翟永明《关于雏妓的一次报道》写的是她自己还是借她自己来写另一个女孩？她的迟疑和质疑，把诗歌写作这么崇高、这么抽象、这么伟大、这么万古已有的东西，延迟到一个新闻事件，right now，就是“现在”“当下”，而且是最不应该被写进诗的东西。这样一种冲突已经不是写作的冲突了，而是世界观、人生观的冲突，是伦理冲突，这与当代物理学有相似之处。延迟解释从写作或者认识论的角度来复述，它表达了什么意思？它的数学描述、物理描述我就不讲了，一系列的理论我也讲不清楚，我不是物理学教授。但它变成认知以后，变成哲学问题、认识论问题以后，变成一个让爱因斯坦一辈子坚决不服的东西以后，是什么呢？大家可能知道量子力学的三大支柱，哥本哈根学派，一个是随机理论，就是世界为什么是这个样子，不是像宗教那样上帝创世有一个决定论，它是随机的，可能是这样也可能是那样；第二个就是测不准原理，又叫不确定原理，就是你永远没办法确定。为什么？比如观察光子的速度，你如果把速度弄得特别准确，它的位置就不在了。你要测准一个电子，或者电子里面的粒子，或者原子里面的电子，你一定得把位置和速度同时测准，但是不可能，你只能测准其中一个，所以到最后只能取一个模糊值，这个叫测不准原理，你永远不能百分之百地确认一个东西。如果速度能够分毫不差地测准，你就永远不知道这个东西在哪里。就是说，你要想特别清楚地认识你作为一个原子意义上、光子电子意义上的人，从物理学角度把你这个“质人”是什么，特别准确地说出来，你就失去位置。位置的差别有可能差多少？按照物理学的公式，十后面的五十次方、八十次方。我看到过物理学统计把我给吓坏了，那个准确性甚至超过三百五十万光年。你隔着三百五十万光年的距离拍死了一只苍蝇。就是这么远的距离。也就是说，假如把你作为一个原子意义上的人描述清楚了的话，你的位置就会在三百五十万光年之外的某个地方，比那还要遥远，太恐怖了，你根本不知身在何处。而一个不知身在何处的人，难道真的存在吗？可能不存在。
再说薛定谔的猫，原子是不是发生了衰变，那个猫是死是活，只有当观察者在启动观察那一瞬间才知道，否则它就永远是又死又生，或者不死不生的。这种情况在冯 诺依曼的延迟理论里面有一个很精确的数学模型，它被表述为：其实猫是死是生早就发生了，但是我们对它的描述和观察被推迟了，有可能推迟两年——这里面有一个认识论上的非常诡异的东西，但它居然是物理学提出来的，是什么呢？就是说，一个事情发生之后，当我们在看到它、观察到它、测量到它、说到它的时候，才决定它的发生，决定猫是死还是生。生和死其实两年之前就已经发生了，但这个发生在被我们描述的那一瞬间它才显现出来，这个瞬间已经是发生的延迟了。也就是说，一个东西发生之后，才被我们事后的描述和观看决定，决定了它是死还是生。在认识论上，这太诡异了。当然还有更恐怖的，比如我们现在讲的超弦理论。