关键词：中国共产党；教条主义；“唯上”；“左”倾；毛泽东；马克思主义中国化
摘要：党内教条主义的研究呈现出政治倡导与学术研究紧密结合的趋势和特点，体现出极强的现实性。这种研究主要集中于教条主义的表现形态、教条主义的本质及其滋生根源、中国共产党反对教条主义的理论与实践等三个方面，虽成果颇丰，但存在一些问题：对教条主义本质的界定与它在党史上表现形态的界定存在不一致的矛盾，对教条主义与“左”倾的关系研究不够，对革命时期教条主义产生原因的探讨角度单一，忽略对其“唯上”特征的研究，研究的角度和范围存在局限等五个方面的不足。为此，应从宏观的视角将革命时期的教条主义当作一个整体历程进行研究，同时加强对教条主义与“左”倾错误、“唯上”特征的研究，并进一步拓展研究的范围和分析的视角。
中图分类号：D261.2
文献标志码：A文章编号：1009-4474（2015）03-0134-08
Key words： CPC； dogmatism； “Only Up”； “Leftism”； Mao Tsetung； Marxist practice with Chinese characteristics
Abstract： Researches on CPC dogmatism has exhibited a high degree of integration of political advocacy and academic researches.The studies are realistic. The current research is mainly focused on the form of dogmatism， the nature and root cause of dogmatism and the theory and practice of antidogmatism. Although the studies produced many results， there were five deficiencies such as the contradiction between the definition of the concept and form， inadequate research on the relationship between dogmatism and “Leftism”， discussion on a single point of view about the cause of dogmatism in the new democratic period， neglect of research on “only up”， and limitations in research angle and scope. Therefore， we should from macro perspective study dogmatism and strengthen the research on the relationship between the dogmatism and “Leftism” and “Only Up” features to further expand the research scope and analysis.
教条主义究其内涵来说是主观主义的一种，不分析事物的发展、变化，不研究矛盾的特殊性，生搬硬套现成的原则、概念来处理问题，是一种与辩证唯物主义、历史唯物主义相对立的世界观和方法论。教条主义在中共历史上多次出现，使中国革命和建设遭受过失败和挫折，从某种意义上可以说一部中共党史就是一部不断与教条主义作斗争的历史。对中共党内教条主义问题的反思和研究，对于增强“道路自信、理论自信、制度自信”，坚持和发展中国特色社会主义有着重大的意义。因此，回顾和总结学术界关于教条主义研究的成果和不足，是推动教条主义研究走向深入的一项基础性工作。
一、研究概况
自新中国建立以来到现在，学界对教条主义的研究从未间断，在不同时期呈现出不同的研究动向，体现出鲜明的时代特点。为了方便统计，本研究仅对国内学术期刊刊发的论文进行检索。在中国期刊网（CNKI）、中国期刊全文数据库（CJFD）中，以“教条主义”为篇名在除理工农医外的全部期刊中进行精确检索，检索到270篇相关论文；此外，研究教条主义的专著较少，通过国家图书馆馆藏目录检索，仅有一本专著——《王明的教条主义述评》；其他对教条主义的研究主要散见于中共与共产国际关系的相关著作中。根据研究角度与背景的不同，可以将教条主义的研究分为三个时期：
第一个时期是二十世纪五六十年代。学术界针对当时在经济、教学、档案和理论工作中出现的教条主义现象进行了相关研究，代表性文章有1956年《哲学研究》发表的陈珪如的《百家争鸣与克服教条主义》和汤用彤的《贯彻唯物的精神克服教条主义》等。
第二个时期是改革开放以来至20世纪90年代。在经历了文革中教条主义泛滥、极“左”思潮肆虐之后，又迎来了改革开放带来的全新课题，此时亟需破除教条的禁锢，学术界开始对教条主义进行反思和探讨。其间十三大、十四大召开，向全党发出破除教条主义束缚的呼吁；邓小平南方谈话的发表和1994年《邓小平文选》第二卷第2版的出版，极大地解放了人们的思想。这些政治领域的重大事件对学术界的研究起到了推波助澜的作用。该时期研究集中于教条主义本质与滋生根源、反教条主义代表人物、教条主义形态等方面，其中以第一个方面的研究为甚。
第三个时期是21世纪以来，随着改革开放的深入发展，人们愈需要跳出过去的认识误区、突破所谓的“禁区”、勇于面对和科学认识新事物，就愈需要坚持不懈地反对教条主义。以建党八十周年、十六大、改革开放三十周年等重大事件为契机，党和国家领导人多次强调坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，要以科学态度对待马克思主义，不能把它看成是空洞、僵硬、刻板的教条。来自政治层面的倡导再次推动了对教条主义的研究，此时期研究在多个方面展开。其中值得注意的是该研究出现了一个新的视角，即从马克思主义中国化的角度探讨反对教条主义对毛泽东思想的形成，推动马克思主义中国化、大众化、时代化等的重要意义。