摘 要：每一位音乐家所创作出的作品都有自己的风格，聂耳先生作为我国一位划时代的作曲家，他的音乐中反映了在当时的大背景下中华民族的“呼喊”。他的音乐作品是我国民族音乐的珍贵遗产，本文主要阐述了聂耳先生的作品介绍，以及对他作品之中所展现出的民族风格的透视。
关键词：音乐创作 民族风格 聂耳
俗话说：“音乐无国界”，那是因为在任何时代、任何地区，作曲家们创作的音乐作品都是一种文化的象征和标志。在20世纪三十年代，我国还处于战火纷飞、内忧外患的战乱时期，涌现了一批以勇敢的笔谱写战歌，激励中国民族人民的斗志，召唤了中华民族人民勇于斗争的“音乐战士”。在这一批作曲家中，聂耳先生就是其中最为杰出的代表。它的经典代表作《义勇军进行曲》，想必大家耳熟能详，这是我国的国歌;他的作品大多都反映了中华民族的价值，以及他对中华民族的浓烈情感，让世界通过音乐就能了解“伟大的中华民族”。
一、聶耳先生作品介绍
聂耳原名聂守信，字子义，生于1912年，卒于1935年，，云南玉溪人，毕业于云南第一师范学校。1933年加入中国共产党，并且开始在音乐创作的道路上初露锋芒，《开矿歌》、《卖报歌》等作品打破了当时固有的音乐模式，使人眼前一亮。1935年聂耳先生又为我国国歌《义勇军进行曲》谱曲，同年还创作出了《铁蹄下的歌女》、《自卫歌》、《塞外村女》、《梅娘曲》等传唱度极高的优秀音乐作品。在聂耳先生的创作生涯中不得不提的还有1934年，这也是其创作产量最高的一年，《金蛇狂舞》、 《毕业歌》、《开路先锋》、《翠湖春晓》、《大路歌》、《前进歌》、《打长江》、《码头工人歌》、《新女性》等歌曲和民乐作品都是在这一年完成的。他更是被郭沫若先生誉为“人民的音乐家”。虽然聂耳先生的一生极其短暂，搞音乐创作的时间更是只有屈指可数的4年时间但是其作品被广泛用于话剧、影视剧、舞台剧、民族器乐、口琴等演奏中。
聂耳先生在中国现代史、中国革命史、中国音乐史上都占据着不可替代的地位，他的作品更是中华民族文化的重要组成部分，反映了在当时的时代背景下，不愿被压迫的中华民族和不屈不挠的中华儿女坚持奋斗、抗击外倭的伟大精神。聂耳先生在自己音乐创作的过程中，不断受到西洋古典音乐优秀特点和新民主主义革命精神的影响，所以他一直致力于艺术形式、音乐民族风格的发展与运用。也正是聂耳先生的这一观点使他的作品呈现出了严谨的思想性、鲜明的时代感、强烈的民族精神以及独特的创造性。
二、聂耳先生音乐的创作特征
1.创作作品的民族背景
聂耳先生的作品产生于20世纪三十年代，那时的中国正经历者新民主主义革命。自1927年第一次国内革命失败以后，全国上下都笼罩在国民党发起的白色恐怖中，再加上当时日本帝国主义对中国的侵略日益加深，中华民族人民生活在水深火热之中。在这种内忧外患的政治背景下，中国人民的文化生活也发生了重要变化。正是由于这动荡的时局和新民主主义革命思潮的影响。聂耳先生的作品也从个人成就和辛福生活向为中华民族呐喊而转变，开启了音乐新的艺术道路，在这个伟大而艰难的时代，激励了一批又一批的中华儿女奋勇直前，艰苦斗争。
2.创作体裁具有鲜明的时代特性
聂耳先生音乐的创作体裁分为两个方面：群众歌曲和抒情歌曲，大部分作为插曲被广泛应用于当时的电影和戏曲中。与电影和戏曲相比较，他的歌曲生命力更顽强，流传也就广。
聂耳先生的抒情歌曲最杰出的代表作有《梅娘曲》、《飞花歌》和《铁蹄下的歌女塞外村女》，歌曲内容主要反映了在新民民族革命的背景下，被压迫和剥削的中华民族人民的生活写照和思想情感。尤其是《铁蹄下的歌女塞外村女》情感描写最具代表性，在这首作品音乐中，聂耳先生描写了一个被旧社会伤害的和被人们所鄙视的女性内心依然对祖国的有着崇高的热爱，控诉了当时的社会对女性的伤害和压迫。因此，整首歌曲给人的感觉是深情和沉重的，但整个情节又富于戏剧化。折射出了当时旧社会中华民族女性“善良”的美好品质。
聂耳先生的群众歌曲最杰出的代表作有《义勇军进行曲》、《毕业歌》、《前进歌》、《自卫歌》。这些都是被广为流传至今的优秀爱国歌曲。他选取的体裁主要针对那些被压迫的人民的斗争，歌曲的内容主要描写中华民族反对帝国主义的斗争，以及他们对新民民主革命胜利充满了信心。因此，这些爱国主义歌曲被当时的人民群众广泛的传唱，激励了他们的反帝斗争的热情。除了之外，《大路歌》、《开路先锋》、《码头工人歌》也被当时广大人劳动人民所传唱，在这些歌曲中，中国劳动人民不再是被压迫者，而是新民主主义革命斗争的先锋者，是中国无产阶级领导的社会的开创者。
3.创作民族风格的新声
聂耳先生所创作的歌曲作品，很大的一部分都融合进去了中国传统的民间乐曲特色，然后从现实生活中直接提炼和酝酿音乐语言，使得它的音乐作品中展现出了民族化和大众化，最后形成了我们现在所欣赏到的具有中华民族风格特色的“新声”。比如在《打砖歌》中，他在开始的小节中运用多个连续四分音符，使每个音与每个字都能相对应，从而形象的刻画了打转的单调节奏，这中独具特色的音乐节奏就是聂耳先生从当时打转劳动人民身上领悟而来的，反映了当时工人阶级的艰苦生活。这为他后来创作更多的以工人阶级为主的歌曲打下了坚实基础。除此之外，他的《飞花歌》，《采茶歌》、《茶山情歌》等歌曲中也采用了对民间音调的吸收，使其呈现了我国传统民族音乐的独特风格和浓烈韵味。对传统民族音乐而言，风格和韵味的表达不仅限于对音阶、节奏的把握，还需要看整理使用的语言和风格，以及刻画的人物形象是否符合中国民族精神和传统习惯。从他的作品中，我们不难发现大多数歌曲明显的运用了民间小调和歌谣的方式，尽管没有具体指明是哪个民族、哪个地区。比如《慰劳歌》，它是以民间说唱的方式为主，《白雪歌》则是以戏曲音乐的方式为主，但不论是哪种音乐方式或者具体作品，聂耳先生音乐方式的独特性都有着淋漓尽致的体现。
4.创新与民族调式的运用和发展
聂耳先生在早期受到了西方古典音乐的影响，借鉴和吸收了西方古典音乐的优秀技法，使其同我国民族音乐相结合和相融合，这是一种创新的音乐手段，而且也是聂耳先生在创作作品中常用的手法。具体表现在他对“do、mi、sol”的运用，由大二度和小三度组成的音调，并且运用于作品的曲首，这对中国民族音乐来讲是非常少见的，但是在欧洲音乐中是经常可以看到的。在音乐创作中，他巧妙地运用了这三个音列，塑造了中华民族人民在反对压迫斗争中的伟大形象，尤其是《义勇军进行曲》对中华儿女奋起反抗侵略的高大形象塑造。从音乐技法上来看，他采用了西方以动机展开音乐思维的发展手法和结构原则，使其和我国传统民族音樂的发展手法和结构原则相融合，在创作音乐的过程中使用再现、转位、扩展等等手法，使得特性音调在作品中更具有民族精神，并得以发展和升华。比如在《大路歌》中，以特性音调为核心的旋律为主，强调商音并以宫音下方小三度羽音为重要色彩音，使旋律刚柔相间，充分表现了中国劳动人民对统治阶级的哀怨和愤怒。又如《义勇军进行曲》，以特性音调为核心，强调徵音上方大二度羽音，将商音、变宫音作为过渡性的色彩音进行。反映了中华民族儿女坚持奋斗的决心和信心，以及中华民族奋勇前进的精神。
5.创作的民族地域特征
聂耳先生作为云南玉溪人，他的音乐作品或多或少都出现了云南的方言。在去上海之前，聂耳先生居住在昆明，昆明方言语调的明显特征就是音调起伏变化幅度小，平直，语气无时无刻都透露出一种耿直无畏的气息。在聂耳先生的大多数歌曲中，主要是对劳苦人民、工人阶级、爱国青年生存环境的描写，以及对正能量的呐喊，这就需要果敢的、无畏的音乐韵律来体现这种积极向上的生活态度和不为拼搏的精神，而昆明方言正好就符合了这种韵律。话剧《春回之曲》的插曲中，歌曲开头句“哥哥”，就是云南的方言，接下来的“你别忘了我呀”也是昆明方言的发音。在《码头工人》中，“眼睛 都迷糊了，骨头架子都要散了，搬哪、搬哪，笨重的麻袋、钢条、铁板、木头箱……”这段也是运用了云南昆明的方言特质。
聂耳先生的音乐作品中也会经常出现云南花灯小曲元素，因为在他小时候，他的母亲经常给他唱花灯小曲。所以他从小就受到了云南花灯小曲调的影响，为他后期创作面下了伏笔。如《一个女明星》，它源于云南玉溪花灯《玉娥郎》。经过研究，我们发现两者旋律相似度95%以上，可以说几乎是照搬原曲，他只是更改了歌词和进行了微调。在《铁蹄下的歌女塞外村女》中，开头三小节的旋律主干音和云南玉溪花灯《石榴开花》的旋律主干音差不多一致。这都在一定程度上说明了聂耳先生的音乐作品掺杂了云南地方戏花灯的戏曲元素，具有民族地域性，也体现了他对故乡的眷念和情怀。除了云南花灯戏曲之外，聂耳先生的音乐创作作品中还有云南滇剧、洞经音乐以及云南民歌曲调的运用和结合。这从根本上说明了他的作品创作具有民族地域特征，丰富了我国音乐文化的内容和形式。
综上所述，在新民主主义革命的背景下，聂耳先生是中国无产阶级音乐事业的伟大开拓者和建设者，他的音乐创作作品既体现了他对祖国的热爱、对中国革命的热忱、对中国广大劳动人民的同情，也体现了他对幸福生活的向往和音乐艺术的远大追求。除此之外，他优秀的音乐创作技法和创新能力是非常值得我们学习和研究的。因此，我们要始终坚持对音乐艺术进行不断的追求和创新精神。
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注：本文系2016年度贵州省省级重点支持学科“音乐学” （黔学位合ZDXK[2016]15号）项目资助。