作者简介：古拉汗，女，维吾尔族，新疆昌吉人，硕士研究生，单位：新疆师范大学马克思主义学院， 专业：思想政治教育。
摘 要：萨缪尔·亨廷顿的一篇《文明的冲突》引来了世人的争议，尤 其在911事件以后他的观点再次被推上了争论高峰，到底文明之间有无冲突？若有，那么这些冲突的实质本源又是什么？本文通过一些国际国内实例来发表个人观点，论述其经济在各文明间的举足轻重的作用。
关键词：文明；冲突；经济
一、文明的冲突——饱受争议
美国学者萨缪尔·亨廷顿写于1993年的《文明的冲突》，在他进行原基础上的修改以及更为全面的论述，最后以《文明的冲突与世界秩序的重建》于1997年出版了。可能是由于当今世界中出现的各种形式的冲突以及这些冲突形势越来越严峻，他的这部著作引来了更多人的关注与争议，到底文明之间有没有冲突？或者造成这种冲突的根源是什么？
土耳其作家奥尔罕·帕慕克的《我的名字叫红》在2006年获得了诺贝尔文学奖，在这抽象的描述与预言当中我们也可以看到他对文明之间冲突来源的独特探索与阐释，帕慕克在一开始给予的警告：“我死亡的背后隐藏着一个害人的阴谋，极可能瓦解我们的宗教、传统以及世界观。”在帕慕克的小说中所谓的“文化冲突与交错”只不过是一个表象，而深藏在这一表象之下的是来自各个人物内心之间的、来自每一个伊斯坦布尔人的内心冲突：或是出于宗教的虔诚，或是出于无知，或是出于阴谋 ……
我们常常会用“东西方文明之间的冲突”来界定一些文化与政治上的冲突现象，这句话的另一层意思是说这些文明之间的冲突是与生俱来的、先天的，貌似是不可调和的。亨廷顿说：“文明之间最引人注目的和最重要的交往是来自一个文明的人战胜、消灭或征服来自另一个文明的人。”
二、 解析文明冲突——文化的差异性
但我认为，在现阶段世界上发生的种种无论是种族间、民族间还是国家间的仇视、隔阂、压迫以及战争并不是起因于不同的文明，而是世界上发展的不平衡、贫富间的差距、落后与先进、传统与现代、保守与激进、独裁与民主、压迫与自由以及人类的贪婪和野心才是一切冲突的根源。例如，中国古代社会的游牧民族和中原农耕的汉族常常发生战争，在这里我们能说是游牧文明之间与中原文明之间的冲突吗？这应该是一种生存问题或是政治问题；游牧民族逐水草而居，生存状态较恶劣，再由于他们的生存方式落后，为了生存他们侵犯比较富裕的中原获取必要的生产工具以及生产资料（铁器、粮食、茶叶、丝绸等）；在这过程中游牧民族使用了武力，中原民族和北方游牧民族便产生了军事斗争。这就是一方为了生存来掠夺，一方为了维护自己的利益而反抢夺。狭义上，这种文明的冲突就比较容易让人接受。
无论是哪一种文明，基督教的文明、伊斯兰文明还是佛教文明等等，最基本的理念与元素是一致的，相通的，也可以说是普世的，只要交流沟通就不该会有本质上的冲突。各种文明之间有的是差异，而这种差异更会使各种文明显得尤为珍贵，更显得世界文化的丰富。然而亨廷顿的“文明冲突论”提出于20世纪90年代，其核心思想是，冷战结束后，国际舞台上的冲突焦点将不再是意识形态。亨廷顿强调：在国际政治新的局势里，社会各个阶级之间的矛盾不是最普遍的，也不是经济之间，而是不同文化的群体之间的冲突为最普遍的现象。也是在冷战战结束后，美国学者提出世界文明冲突论，中国在清末开始注意到东西方文化之间的矛盾，提出了“中学为体，西学为用”，从这里我们也能够看到，其实文明之间并没有冲突，有的是差异，如果真的是冲突，那有何来“西学为用”？
综观世界趋势，经济的全球化使得全球的人们联系更加紧密，从古至今出国留学人数为数不少，如果文明之间存在冲突，那我们为何要去异国学习深造？除了拓宽视野，也是仰慕该国在某一文化领域内发展的更为先进吧？不同文化的差异性，从而使人错以为文化间有冲突。但又有人会说， 既然文明之间没有冲突那为何国内外纷争不断？为何来自不同文明的人们通过各种暴力、恐吓这些极端的手段来证明自身文化的存在和优越，以及试图扩大自身文明的影响力？我认为我们不该只是看到这些表面的现象，使其蛊惑我们。谁都知道弱肉强食的道理，当你强到一定的程度上时谁还敢在你的地盘撒野，就像曾经中国遭受欺辱、被侵略、被屠杀……难道是因为，中华文明有威胁到世界其他文明吗？中华文明与其他文明有冲突吗？我想都不是，最本质的原因是中国的地大物博、中国的未来可发展的空间，在其他文明看来这是一块没有任何抵御能力的“肥肉”，可以任由他人宰割的“肥肉”。最终我们通过自己的努力站起来了，不仅保全了国土将侵略者驱逐出境，还用自身能力证明了中国的强大，我想谁都不会想到在短短的半个多世纪里我们竟然可以如此强大，现在谁还敢轻易打这个文明大国的主意。我认为归根结底是经济在诱惑，经济的差异是冲突的根源，中东地区的石油既是他们能够发达的根本，也是给他们带来战祸的导火索。
三、对国内冲突的反省——经济为根源
我们可以具体到国内，在国内也有不同程度的纷争，就说目前最让国人头疼的三股势力的入侵以及其愈演愈烈的趋势，他们国内国外相接应，利用恐怖暴力手段来达到其目的，国外势力的意图很明显，不择手段的蛊惑国内人，利用他们来达到分裂的目的，而国内人分不清状况容易被骗被利用，最终葬身自己以及家人还给社会以及国家带来危害，很多人会简单的以为这是一场不同文明间的冲突，即伊斯兰文明与东方文明间的冲突，但仔细分析你会发现，恐怖势力的目的就是制造恐慌、破坏社会安定、通过极端手段搞分裂，阻碍国家经济的有序发展。西方国家也是希望中国的经济发展能够受到阻力，虽然中国一直以来都是提倡并呼吁和平的国家，但是他们认为中国的经济、科技、军事势力的迅猛发展必将会对他们造成威胁，从而通过这样一些手段来破坏祖国的安定。这也是他们能够获得一些国外团体的帮助势力猛涨的原因。再说到国人被利用的问题，我们会问为何会被利用而且利用的如此轻而易举？我想他们利用了文化的差异性不断地扩大文化差异来挑起冲突，让那些被利用者认为文明之间有冲突，应该奋力保卫自己的文明，从而产生了那些裹着宗教的幌子达到分裂目的的宗教极端势力。而这些被利用的人正是虔诚的宗教徒，但被利用以后他们的性质已经转变，宗教中所颂扬的温和的教人向善的因素全部不复存在，他们为自己的行为找到一个很漂亮的说辞叫做“圣战”，但这完全歪曲了“圣战”的含义。而他们如此轻易被蛊惑的重要原因在于他们的经济水平。我们知道这些被恐怖势力利用的人们所生活的环境都是经济落后，贫困地区。而这些分裂势力利用他们的这一特点，让他们以为只有通过这种极端的恐怖暴力方式才能得到经济的发展，让其以为之所以这里经济的不富裕是因为政府的政策向东倾斜，因而让他们对政府、对社会产生强烈的不满以及报复的心理。而中国在不断地做着发展西部经济的各种努力被他们忽略甚至被他们曲解。
因而无论是国际间还是国内间的冲突，其实都绕不开经济，经济发展的不平衡导致了冲突，但是冲突并不等于战争，冲突发展成为战争需要矛盾的激化，而这个矛盾便是霸权主义与资源掠夺。总而言之冲突的原因最终还是落到了经济，所以说想要在国际间立足，发展国家经济、科技、军事力量等是首要法则，解决国内纷争则在发展国内经济的同时使各地区的经济同步发展并不断缩小地区间的贫富差距才是社会安定经济持续发展的有效之策。
参考文献：
[1] 塞缪尔·亨廷顿（美）：《文明的冲突与世界秩序的重建》.[M]. 新华出版社.2002
[2] 张茂：评析塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”.[D].辽宁大学.2012